نـهج البـــــــــلاغـة
بَابُ المُخْتَارِ مِنْ حِكَمِ أَمِيرالمؤمنين (عليه السلام)٢٠٠-١٧٦
[١٧٨] ١٧٦- وَ قَالَ (ع): آلَةُ الرِّيَاسَةِ سَعَةُ الصَّدْرِ.
[١٧٩] ١٧٧- وَ قَالَ (ع): ازْجُرِ الْمُسِيءَ بِثَوَابِ الْمُحْسِنِ[١].
[١٨٠] ١٧٨ - وَ قَالَ (ع): احْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَيْرِكَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِكَ.
[١٨١] ١٧٩- وَ قَالَ (ع): اللَّجَاجَةُ تَسُلُّ الرَّأْيَ[٢].
[١٨٢] ١٨٠- وَ قَالَ (ع): الطَّمَعُ رِقٌّ مُؤَبَّدٌ.
[١٨٣] ١٨١- وَ قَالَ (ع): ثَمَرَةُ التَّفْرِيطِ النَّدَامَةُ وَ ثَمَرَةُ الْحَزْمِ السَّلَامَةُ.
[١٨٧] ١٨٢- وَ قَالَ (ع): لَا خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ كَمَا أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ.
[١٥١] ١٨٣- وَ قَالَ (ع): مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ إِلَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلَالَةً.
[١٥٨] ١٨٤- وَ قَالَ (ع): مَا شَكَكْتُ فِي الْحَقِّ [مُنْذُ] مُذْ أُرِيتُهُ.
[١٥٢] ١٨٥- وَ قَالَ (ع): مَا كَذَبْتُ وَ لَا [كُذِبْتُ] كُذِّبْتُ وَ لَا ضَلَلْتُ وَ لَا ضُلَّ بِي.
[١٥٣] ١٨٦- وَ قَالَ (ع): لِلظَّالِمِ الْبَادِي غَداً بِكَفِّهِ عَضَّةٌ[٣].
[١٥٤] ١٨٧- وَ قَالَ (ع): الرَّحِيلُ وَشِيكٌ[٤].
[١٥٥] ١٨٨ - وَ قَالَ (ع): مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ[٥].
[١٥٦] [١٨٤] ١٨٩- وَ قَالَ (ع): مَنْ لَمْ يُنْجِهِ الصَّبْرُ أَهْلَكَهُ الْجَزَعُ.
[١٨٥] ١٩٠- وَ قَالَ (ع): [وَا عَجَبَا أَنْ تَكُونَ الْخِلَافَةُ بِالصَّحَابَةِ وَ لَا تَكُونَ] وَا عَجَبَاهْ أَ تَكُونُ الْخِلَافَةُ بِالصَّحَابَةِ وَ الْقَرَابَةِ.
[قال الرضي [رحمه الله تعالى] و روي له شعرفي هذا المعنى:
فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا و المشيرون غيب[٦]
و إن كنت بالقربى حججت خصيمهم[٧] فغيرك أولى بالنبي و أقرب ]
[١٨٦] ١٩١- وَ قَالَ (ع): إِنَّمَا الْمَرْءُ فِي الدُّنْيَا غَرَضٌ[٨] تَنْتَضِلُ[٩] فِيهِ الْمَنَايَا[١٠] وَ نَهْبٌ[١١] تُبَادِرُهُ الْمَصَائِبُ وَ مَعَ كُلِّ جُرْعَةٍ شَرَقٌ[١٢] وَ فِي كُلِّ أَكْلَةٍ غَصَصٌ وَ لَا يَنَالُ الْعَبْدُ نِعْمَةً إِلَّا بِفِرَاقِ أُخْرَى وَ لَا يَسْتَقْبِلُ يَوْماً مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا بِفِرَاقِ آخَرَ مِنْ أَجَلِهِ فَنَحْنُ أَعْوَانُ الْمَنُونِ[١٣] وَ أَنْفُسُنَا نَصْبُ الْحُتُوفِ[١٤] فَمِنْ أَيْنَ نَرْجُو الْبَقَاءَ وَ هَذَا اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ لَمْ يَرْفَعَا مِنْ شَيْءٍ شَرَفاً[١٥] إِلَّا أَسْرَعَا الْكَرَّةَ فِي هَدْمِ مَا بَنَيَا وَ تَفْرِيقِ مَا جَمَعَا.
[١٨٨] ١٩٢- وَ قَالَ (ع): يَا ابْنَ آدَمَ مَا كَسَبْتَ فَوْقَ قُوتِكَ فَأَنْتَ فِيهِ خَازِنٌ لِغَيْرِكَ.
[١٨٩] ١٩٣- وَ قَالَ (ع): إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَ إِقْبَالًا وَ إِدْبَاراً فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَ إِقْبَالِهَا فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ.
[١٩٠] ١٩٤- وَ كَانَ(ع) يَقُولُ: مَتَى أَشْفِي غَيْظِي إِذَا غَضِبْتُ أَحِينَ أَعْجِزُ عَنِ الِانْتِقَامِ فَيُقَالُ لِي لَوْ صَبَرْتَ أَمْ حِينَ أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَيُقَالُ لِي لَوْ عَفَوْتَ.
[١٩١] ٩٥ - وَ قَالَ (ع): وَ قَدْ مَرَّ بِقَذَرٍ عَلَى مَزْبَلَةٍ هَذَا مَا بَخِلَ بِهِ الْبَاخِلُونَ وَ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ هَذَا مَا كُنْتُمْ تَتَنَافَسُونَ فِيهِ بِالْأَمْسِ.
[١٩٢] ١٩٦- وَ قَالَ (ع): لَمْ يَذْهَبْ مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ.
[١٩٣] ١٩٧- وَ قَالَ (ع): إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ.
[١٩٤] ١٩٨- وَ قَالَ (ع): لَمَّا سَمِعَ قَوْلَ الْخَوَارِجِ لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ.
[١٩٥] ١٩٩- وَ قَالَ (ع): فِي صِفَةِ الْغَوْغَاءِ[١٦] هُمُ الَّذِينَ إِذَا اجْتَمَعُوا غَلَبُوا وَ إِذَا تَفَرَّقُوا لَمْ يُعْرَفُوا وَ قِيلَ بَلْ قَالَ(ع) هُمُ الَّذِينَ إِذَا اجْتَمَعُوا ضَرُّوا وَ إِذَا تَفَرَّقُوا نَفَعُوا فَقِيلَ قَدْ عَرَفْنَا [عَلِمْنَا] مَضَرَّةَ اجْتِمَاعِهِمْ فَمَا مَنْفَعَةُ افْتِرَاقِهِمْ فَقَالَ [ع] يَرْجِعُ أَصْحَابُ [أَهْلُ] الْمِهَنِ إِلَى مِهْنَتِهِمْ [مِهَنِهِمْ] فَيَنْتَفِعُ النَّاسُ بِهِمْ كَرُجُوعِ الْبَنَّاءِ إِلَى بِنَائِهِ وَ النَّسَّاجِ إِلَى مَنْسَجِهِ وَ الْخَبَّازِ إِلَى مَخْبَزِهِ.
[١٩٦] ٢٠٠- وَ قَالَ (ع): وَ [قَدْ] أُتِيَ بِجَانٍ وَ مَعَهُ غَوْغَاءُ فَقَالَ لَا مَرْحَباً بِوُجُوهٍ لَا تُرَى إِلَّا عِنْدَ كُلِّ سَوْأَةٍ.
______________________________
[١] . «ازجر المسيء بثواب المُحسن»: أي إذا كافأت المحسن على إحسانه أقلع المسيء عن إساءته طلبا للمكافأة.
[٢] . اللَجَاجة: شدة الخصام تعصبا، لا للحق، و هي تسلّ الرأي، أي تذهب به و تنزعه.
[٣] . «بكفّه عَضّة»: أي يعض الظالم على يده ندما يوم القيامة.
[٤] . وشيِك: قريب. أي أن الرحيل من الدنيا إلى الآخرة قريب.
[٥] . إبْدَاء الصفحة: إظهار الوجه، و المراد الظهور بمقاومة الحق.
[٦] . غُيّبُ: جمع غائب: يريد بالمشيرين أصحاب الرأي في الأمر، و هم علي و أصحابه من بني هاشم.
[٧] . خَصِيمُهم: المجادل باسمهم، و يريد احتجاج أبي بكر لعنة اللَّه عليه على الأنصار بأن المهاجرين شجرة النبي (ص).
[٨] . الغَرَض - بالتحريك-: ما ينصب ليصيبه الرامي.
[٩] . «تَنْتَضِل فيه»: أي تصيبه و تثبت فيه.
[١٠] . المَنايا - جمع منيّة-: و هي الموت.
[١١] . النَهْب - بفتح فسكون-: ما ينهب.
[١٢] . الشَرَق - بالتحريك-: وقوف الماء في الحلق، أي مع كل لذة ألم.
[١٣] . المَنُون - بفتح الميم-: الموت.
[١٤] . أنفسنا نَصْب الحُتُوف:- أي تجاهها-. و الحتوف- جمع حتف-: أي هلاك.
[١٥] . الشَرَف: المكان العالي، و المراد به هنا كل ما علا من مكان و غيره.
[١٦] . الغَوْغَاء- بغينين معجمتين-: أوباش الناس يجتمعون على غير ترتيب.
****************************