وقال (عليه السلام): الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا.                
وقال (عليه السلام): مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ.                
وقال (عليه السلام): الْقَنَاعَةُ مَالٌ لاَيَنْفَدُ.                
وقال (عليه السلام): خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ .                
وقال (عليه السلام): قَلِيلٌ مَدُومٌ عَلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِير مَمْلُول مِنْهُ .                
وقال (عليه السلام): رُبَّ مَفْتُون بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيهِ.                
وقال (عليه السلام):مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا.                

Search form

إرسال الی صدیق
دعوات وشبهات أثارها البعض حول نهج البلاغة – السابع

الشيخ عبـد الرسول الغفاري

وخلاصة ما يمكن أن يقال في الإمام عليّ ونهجه ما ذكره لنا الأستاذ محمّـد أمين النواوي قال : « لقد كان عليّ في خطبه المتدفّقة يمثّل بحراً خضمّاً من العلماء الربّانيّين وأسلوباً جديداً لم يكن إلاّ لسيّد المرسلين ، وطرق بحوثاً من التوحيد لم تكن تخضع في الخطابة إلاّ لمثله ، فهي فلسفة سامية لم يعرفها الناس قبله ، فدانت لبيانه وسلست في منطقه وأدبه ، وخاض في أسرار الكون ، وطبائع الناس ، وتشريح النفوس ، وبيان خصائصها وأصنافها ، وعرض لمداخل الشيطان ومخارجه ، وفتن الدنيا وآفاتها ، في الموت وأحواله ، وفي بدء الخلق ، ووصف الأرض ، وفي شأن السماء وما يعرج فيها من أملاك ، وما يحفّ بها من أفلاك ، كما عرض لملك الموت وأطال في وصفه .
وخطب عليٍّ في السياسة ، وفي شؤون البيعة والعهد والوفاء ، واختيار الأحقّ وما أحاط بذلك من ظروف ، كتحكيم صفّين وما تبعه من آثار سيّئة وتفرّق الكلمة .
ولم يفته أن ينوّه في خطبه بأنصار الحقّ ، وأعوان الخير ، والدعاة إلى الجهاد ، وفيها محاجّة للخوارج ونصحه لهم ولأمثالهم بإتّباع الحقّ وغير ذلك ممّا يكفي فيه ضرب المثل ، ولفت النظر .
غير أنّ ناحية عجيبة امتاز بها الإمام ، هي ما اختصّ بها الصفوة من الأنبياء ومَن على شاكلتهم كانت تظهر في بعض تجلّياته ، وأشار إليها في بعض مقاماته ، ولم يسلك فيها سواه إلاّ أن يكون رسول الله صلوات الله عليه .
فقد ذكر كثيراً من مستقبل الأمّة ، وأورد ما يكون لبعض أحزابها كالخوارج وغيرهم ، ومن ذلك وصفه لصاحب الزنج ، وذكر الكثير من أحواله وذلك من غير شكّ لون من الكرامات .
هذا إلا أنّه طرق نواحي من القول كانت من خواصّ الشعر إذ ذاك ولكنّه ضمّنها خطبه فوصف الطب ، وعرض للخفّاش وما فيه من عجائب ، والطاووس وما يحويه من أسرار ، وما في الإنسان من عجائب الخلق ، وآيات المبدع الحقّ وأحيلك في ذلك كلّه على نهج البلاغة .
وهكذا تجد في كلام عليٍّ الدين والسياسة والأدب ، والحكمة ، والوصف العجيب ، والبيان الزاخر .
هذا كتاب عليٍّ إلى شريح القاضي يعظه ، وقد اشترى داراً ويحذّره من مال المسلمين ، في معان عجيبة ، وأسلوب خلاّب .
وهذا كتابه إلى معاوية يجادله في الأحقّ بالخلافة ، وقتل عثمان في معان لا يحسنها سواه .
وتلك كتبه إلى العاملين على الصدقات يعلّمهم فيها وإجباتهم في جميع ملابساتهم .
وذلك عهده إلى محمّـد بن أبي بكر حين قلّده مصر . وتلك وصيّته إلى الحسن عند منصرفه من ( صفّين ) لم يدع فيها معنى تتطلّبه الحياة لمثله إلا وجّهه فيها أسمى توجيه ، في فلسفة خصيبة ، وحكم رائعة مفيدة ، وكلّ تلك النواحي والأغراض في معان سامية مبسّطة ، يعلو بها العلم الربّاني الغزير ، والروح السامية الرفيعة ، وتدنو بها تلك القوّة الجبّارة على امتلاك أزمّة القول ، كأنّما نثل كنانته بين يديه فوضع لكلّ معنىً لفظة في أدقِّ استعمال .
ولقد يضيق بي القول فأقف حائراً عاجزاً عن شرح ما يجول بنفسي من تقدير تلك المعاني السامية فيسعدني تصوير الإمام ـ محمّـد عبده ـ له وهو يقدّم نهج البلاغة : « فكان يخيّل إليّ في كلّ مقام أنّ حروباً شبّت ، وغارات شنّت ، وأنّ للبلاغة دولة وللفصاحة صولة . . . » [١] .
أما الأسلوب فيتجلى لك بما يأتي :
١ ـ الثروة من الألفاظ العربية في مفردها وجمعها ، ومذكرها ومؤنّثها ، وحقيقتها ومجازها .
٢ ـ المجازات والكنايات في معرض أنيق ، وقالب بديع .
٣ ـ الإيجاز الدقيق مع الإطناب في مقامه ، وظهر ذلك في فقره ، وسجعاته الفريدة ، التي يجمل بكلّ أديب أن يحفظ الكثير منها ليكون بيانه التكوين العربي السليم .
٤ ـ المحسّنات البديعيّة في نمط ممتاز،من جناس إلى طباق وترصيع وإلى قلب وعكس ، تزدان بجمالها البلاغة ويكمل بها حسن الموقع .
٥ ـ الجرس والموسيقى ، وجمال الإيقاع ممّا يدركه أهل الذوق الفنّي .
ويحسن قبل الختام أن أشير إلى ما نوّه به صاحب الطراز الإمام يحيى اليمني ، فقد تكرّر ذلك في عدّة مناسبات وأوّلها تمثيله للبلاغة في أوّل كتابه ، قال : « فمن معين كلامه ارتوى كلّ مصقع خطيب ، وعلى منواله نسج كلّ واعظ بليغ ، إذ كان عليه السلام مشرع البلاغة ، وموردها ، ومحط البلاغة ومولدها وهيدب مزنها الساكب ومتفجر ودقها الهاطل »  [٢].
وعن هذا قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلامه : « نحن أمراء الكلام ، وفينا تشبّثت عروقه ، وعلينا تهدّلت أغصانه »  [٣]
، ثمّ أورد مثالاً من أوّل خطبة في نهج البلاغة وقال : « العجب من علماء البيان والجماهير من حذّاق المعاني كيف أعرضوا عن كلامه وهو الغاية التي لا مرتبة فوقها ، ومنتهى كلّ مقصد في جميع ما يطلبونه ، من المجازات والتمثيل والكنايات ؟ » [٤].
وقد أُثر عن فارس البلاغة وأمير البيان الجاحظ أنّه قال : « ما قرع سمعي كلام بعد كلام الله ، وكلام رسوله إلاّ عارضتة إلاّ كلمات لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( كرّم الله وجهه ) فما قدرت على معارضتها وهي مثل قوله : ( ما هلك امرؤ عرف قدره ) و( استغن عمّن شئت تكن نظيره ، وأحسن إلى من شئت تكن أميره ، واحتج إلى من شئت تكن أسيره »  [٥].

مصادر البحث
١ ـ القرآن الكريم .
٢ ـ أثر التشيّع في الأدب العربي ، لمحمّـد سيّد الجيلاني ، طبعة القاهرة ، ١٩٤٥ م .
٣ ـ الإحتجاج ، للشيخ الطبرسي (المتوفى بعد سنة ٥٨٨ هـ) ،مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ،لبنان ، ١٩٨٣ م .
٤ ـ الأخبار الطوال ، لأبي حنيفة الدينوري ( ت ٢٩٠ هـ ) ، تحقيق : عبـد المنعم عامر والدكتور جمال الدين الشيّال ، القاهرة ، مصر ١٩٦٠ م .
٥ ـ أخبار شعراء الشيعة ، للمرزباني أبو عبيد الله محمّـد بن عمران ( ت ٣٨٥ هـ ) ، ١٩٦٥ م .
٦ ـ الأربعون حديثاً ، لمنتجب الدين ابن بابويه ، علي بن عبيد الله من أعلام القرن السادس الهجري مطبعة امير، قم ، ايران ١٤٠٨ هـ .
٧ ـ إرشاد القلوب ، للديلمي ، منشورات الشريف الرضي ، قم ، إيران ١٣٩٨ هـ .
٨ ـ الإرشاد ، للشيخ المفيد ( ت ٤١٣ هـ ) ، المكتبة العلمية ، طهران ، إيران .
٩ ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، لابن حجر أحمد بن علي ( ت ٨٥٢ هـ ) ، المطبعة الشرقية ، مصر .
١٠ ـ أضواء على السنّة المحمّـدية ، لمحمود ابوريّة ، دار الكتاب الإسلامي ، بيروت ، لبنان ١٩٨٥ م ، وطبعة مصر .
١١ ـ الإقتصاد الهادي إلى طريقة الرشاد ، للشيخ الطوسي ، مطبعة خيّام ، قم ، إيران ١٤٠٠ هـ .
١٢ ـ إعانة الطالبين ، للبكري : عثمان بن محمّـد الدمياطي ( ت ١٣٠٢ هـ ) ، مصر ، ١٣٠٧ هـ ، والحاشية طبعة بيروت ، دار الفكر .
١٣ ـ الامامة والسياسة ، لابن قتيبة : محمّـد بن عبـد الله بن مسلم الدينوري ( ت ٢٧٦ ) ، ط مصطفى البابي الحلبي ١٩٦٩ م وطبعة الشريف الرضي ، قم ، ايران .
١٤ ـ أمالي الطوسي ، لمحمّـد بن الحسن ( ت ٤٦٠ هـ ) ، مؤسّسة البعثة ، ط١ ، قم .
١٥ ـ الأوائل ، لأبي هلال العسكري ( ت ٣٩٥ هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ١٩٨٧ م .
١٦ ـ البحار ، للعلاّمة المجلسي ( ت ١١١١ هـ ) ، مؤسّسة الوفاء ، بيروت ، لبنان ١٩٨٣ م .
١٧ ـ البيان والتبيين ، للجاحظ ، تحقيق عبـد السلام هارون ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
١٨ ـ تاريخ آداب اللغة العربي ، لجرجي زيدان ، دار الهلال ، بيروت ، لبنان ١٩٥٧ م .
١٩ ـ تاريخ الأدب العربي ، لشوقي ضيف ، دار المعارف ، القاهرة ، مصر ، ١٩٩٦ م .
٢٠ ـ تاريخ الطبري ، لمحمّـد بن جرير ( ت ٣١٠ هـ ) ، طبعة قم وطبعة إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان .
٢١ ـ تاريخ المغرب الكبير ، للشيخ محمّـد علي دبوز ، دار إحياء الكتب العربية ، بيروت ، لبنان ، ١٩٦٣ م .
٢٢ ـ تذكرة الخواص ، لسبط ابن الجوزي الحنفي ( ت ٦٥٤ هـ ) ، طبعة قم ، إيران وطبعة مؤسسة أهل البيت (عليهم السلام) ، بيروت ، لبنان ١٩٨١ م .
٢٣ ـ تلخيص التحبير ، لابن حجر العسقلاني ( ت ٨٥٢ هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ١٩٨٦ م .
٢٤ ـ تقريب المعارف ، لأبي صلاح الحلبي ( ت ٤٤٧ هـ ) ، قم ، إيران ١٤٠٤ هـ .
٢٥ ـ تهذيب التهذيب ، لابن حجر العسقلاني ( ت ٥٨٢ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٢٦ ـ تنوير الحوالك على شرح موطأ مالك ، للسيوطي جلال الدين عبـد الرحمن ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٢٧ ـ جامع البيان ، لابن جرير الطبري ( ت ٣١٠ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان ١٤١٥ هـ .
٢٨ ـ الجامع الصحيح ، للترمذي محمّـد بن عيسى ( ت ٢٧٩ هـ ) ، دار احياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان .
٢٩ ـ الجمع بين الصحيحين ، مصوّرة مكتبة الإمام الحكيم العامّة رقم ١٢٣ ، النجف ، عراق .
٣٠ ـ جولات اسلامية ، لمحمّـد أمين النواوي .
٣١ ـ الخصال ، للشيخ الصدوق ( ت ٣٨١ هـ ) ، جامعة المدرسين ، قم ، إيران ١٤٠٣ هـ ، ومؤسسة الاعلمي بيروت ، لبنان ١٤١٠ هـ .
٣٢ ـ الدرجات الرفيعة ، للسيّد علي خان ، المتوفّى ١١٢١ هـ ، مكتبة بصيرتي ، قم ، إيران .
٣٣ ـ الدعوات ، لقطب الدين الراوندي : سعيد بن هبة الله ( ت ٥٧٣ هـ ) ، دار المرتضى ، بيروت ، لبنان ١٩٨٧م .
٣٤ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، لآغا بزرك الطهراني ( ت ١٩٧٠ هـ ) ، طبعة الغري ، النجف ، العراق ١٩٣٦ م .
٣٥ ـ سفينة البحار ، لعباس القمّي ، دار الأُسوة ، قم ، إيران ١٤٢٢ هـ .
٣٦ ـ سنن ابن ماجة ، لأبي عبـد الله محمّـد بن يزيد ( ت ٢٧٥ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٣٧ ـ سنن النسائي ، لأحمد بن شعيب ( ت ٣٠٣ هـ ) ، ط ١ ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٣٨ ـ الشافي ، للمرتضى علم الهدى ( ت ٤٣٦ هـ ) ، مؤسّسة الصادق ، طهران ، إيران .
٣٩ ـ شجرة طوبى ، لمحمّـد مهدي الحائري ، المكتبة الحيدرية ، النجف ، عراق .
٤٠ ـ شرح مائة كلمة ، لابن ميثم البحراني ( ت ٦٧٩ هـ ) ، جامعة المدرّسين ، قم ، إيران .
٤١ ـ شرح النهج ، لابن أبي الحديد ، تحقيق : محمّـد أبو الفضل ، طبعة بيروت في أربع مجلّدات وطبعة جديدة ، دار إحياء الكتب العربية ، بيروت ، لبنان ١٩٦٥ م .
٤٢ ـ شرح نهج البلاغة ، لابن ميثم البحراني ، ( ت ٦٧٩ هـ ) ، جامعة المدرسين ، قم ، إيران . دفتر تبليغات اسلامي ، ط١ .
٤٣ ـ صحيح البخاري ، لمحمّـد بن إسماعيل ( ت ٢٥٦ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٤٤ ـ صحيح مسلم ، لمسلم بن الحجّاج النيسابوري ( ت ٢٦١ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٤٥ ـ الصراط المستقيم ، للبياضي : علي بن يونس العاملي ( ت ٨٧٧ هـ ) ، المكتبة المرتضوية لاحياء التراث .
٤٦ ـ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ( ت ٣٠ هـ ) ، طبعة بيروت ، وليدن .
٤٧ ـ الطراز ، يحيى بن حمزة العلوي اليمني ، مؤسسة نصر ، طهران ، إيران .
٤٨ ـ العقد الفريد ، لابن عبـد ربّه الاندلسي المالكي ( ت ٣٢٨ هـ ) ، المطبعة الأزهرية ، القاهرة ، مصر ١٣٢١ هـ .
٤٩ ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ، للشيخ الصدوق : محمّـد بن علي ( ت ٣٨١ هـ ) ، ط ٢ ، قم ، إيران .
٥٠ ـ الغارات ، لإبراهيم بن محمّـد الثقفي الكوفي ( ت ٢٨٣ هـ ) ، مطبعة بهمن ، قم ، إيران .
٥١ ـ الفتنة وواقعة الجمل ، أحمد راتب بمرموش ، دار النفائس ، بيروت ، لبنان ١٩٧٢ م .
٥٢ ـ الفتوح ، لأبي الحسن علي بن الحسين الهاشمي المدائني .
٥٣ ـ الفتوح ، لأبي محمّـد أحمد بن أعثم الكوفي ( ت ٣١٤ هـ ) ، حيدرآباد ، الهند ١٣٨٨ هـ .
٥٤ ـ فجر الإسلام ، لأحمد أمين ، ط ٨ ، القاهرة ، مصر .
٥٥ ـ فرائد السمطين ، للحافظ شيخ الإسلام إبراهيم الجويني الشافعي ( ت ٧٣٠ هـ ) ، مؤسسة المحمودي ، بيروت ، لبنان ١٩٧٨ م .
٥٦ ـ الفصول المهمّة ، للسيّد شرف الدين ( ت ١٣٧٧ هـ ) ، ط ٧ ، دار الزهراء ، بيروت ، لبنان .
٥٧ ـ فقه السنّة ، للسيّد سابق ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، لبنان ١٩٨٧ م .
٥٨ ـ الفنّ ومذاهبه في النثر العربي ، لشوقي ضيف ، مكتبة النهضة المصرية ، القاهرة ، مصر ١٩٤٦ م وطبعة اُخرى ١٩٥٥ م .
٥٩ ـ فهرست ابن النديم ، لمحمّـد بن إسحاق ( ت ٣٧٧ هـ ) ، تحقيق : رضا نجدوي ، ط ٣ ، طهران ، إيران .
٦٠ ـ فهرست الطوسي ، للشيخ الطوسي : محمّـد بن الحسن ( ت ٤٦٠ هـ ) ، منشورات الرضي ، قم ، إيران .
٦١ ـ الفوائد الرجالية ، للسيّد بحر العلوم ، مطبعة آفتاب طهران ، إيران ، ١٣٦٣ ش .
٦٢ ـ الكامل للمبرّد ، لأبي العبّاس عمر بن يزيد البصري ( ت ٢٨٥ هـ ) ، دار العهد الجديد ، القاهرة ، مصر .
٦٣ ـ كتاب الأموال ، لأبي عبيدة القاسم بن سلام ( ت ٢٢٤ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان ١٩٨٨ م .
٦٤ ـ كشف اللثام ، للفاضل الهندي بهاء الدين محمّـد بن الحسن الاصفهاني ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، إيران ١٤١٦ هـ .
٦٥ ـ كنز العمال ، للفاضل المتّقي الهندي ( ت ٩٧٥ هـ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، لبنان ١٩٨٩ م .
٦٦ ـ الكنى والألقاب ، لعبّاس القمّي ، ط صيدا ، لبنان ، قم ، إيران والنجف ، العراق .
٦٧ ـ لسان الميزان ، لابن حجر ( ت ٨٥٢ هـ ) ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، لبنان ١٣٩٠ هـ .
٦٨ ـ مجمع الزوائد ، للهيثمي ( ت ٨٠٧ هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ١٤٠٨ هـ .
٦٩ ـ مجمع الفائدة ، للمحقّق الأردبيلي ( ت ٩٩٣ هـ ) ، جامعة المدرّسين ، قم ، إيران .
٧٠ ـ المجموع ، لمحيي الدين النووي ( ت ٦٧٦ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٧١ ـ المحلّى ، لابن حزم ( ت ٤٥٦ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٧٢ ـ محمّـد المثل الكامل ، للاستاد محمّـد جاد المولى بك ، دار الكتب المصرية ، القاهرة ١٩٣١ م .
٧٣ ـ مدارك الأحكام ، للعاملي : محمّـد بن علي ( ت ١٠٠٩ هـ ) ، طبعة حجرية ١٢٦٨ هـ .
٧٤ ـ مرآة الجنان ، لليافعي عبـد الله بن سعد اليمني المكّي ( ت ٧٦٨ هـ ) ، مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ، لبنان ١٩٧٠ م .
٧٥ ـ المراجعات ، لشرف الدين عبـد الحسين ( ت ١٣٧٧ هـ ) ، ط بيروت وطبعات اُخرى .
٧٦ ـ مروج الذهب ، للمسعودي : عليّ بن الحسين ( ت ٣٣٣ هـ ) ، تحقيق : محمّـد محيي الدين عبـد الحميد ، ط ١ ، القاهرة ، مصر .
٧٧ ـ المستدرك ، للحاكم النيسابوري ( ت ٤٠٥ هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان .
٧٨ ـ المسند ، لأحمد بن حنبل ( ت ٢٤١ هـ ) ، دار صادر ، بيروت ، لبنان .
٧٩ ـ مشاكلة الناس لزمانهم ، لابن واضح أحمد بن إسحاق اليعقوبي المؤرخ ، تحقيق وليم مِلوَرد ، دار الكتاب الجديد ، بيروت ، لبنان ١٩٨٠ م .
٨٠ ـ المناظرات في الإمامة ، لعبد الله بن الحسن ، ط ١ ، أنوار الهدى ، قم ، إيران ١٤١٥ هـ .
٨١ ـ مناقب آل أبي طالب ، لابن شهرآشوب المازندراني ( ت ٥٨٨ هـ ) ، المطبعة العلمية ، قم ، إيران .
٨٢ ـ مناقب الخوارزمي ، لأبي المؤيّد ، ط تبريز ،وطبعة مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ،إيران ١٤١٤ هـ .
٨٣ ـ منتهى المقال ، لمحمّـد بن إسماعيل المازندراني ( ت ١٢١٦ هـ ) ، تحقيق مؤسّسة آل البيت ، مطبعة ستارة ، قم ، إيران .
٨٤ ـ منهاج السنّة ، ابن تيميّة أحمد بن عبـد الحليم ، ط مصر وطبعة دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان .
٨٥ ـ ميزان الاعتدال ، للحافظ : شمس الدين الذهبي ( ت ٧٤٨ هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت .
٨٦ ـ النثر الفنّي ، للدكتور زكي مبارك ، القاهرة ، مصر ١٩٣٤ م و١٩٥٧ م .
٨٧ ـ نسمة السحر ، ليوسف بن يحيى الصنعاني ( ت ١١٢١ هـ ) ، دار المؤرّخ العربي بيروت ، لبنان ١٩٩٩ م .
٨٨ ـ نظرات في الكتب الخالدة ، لحامد حنفي داود ، ط ١ ، مطبعة النجاح القاهرة ، مصر ١٣٩٩ هـ .
٨٩ ـ نظم درر السمطين ، محمّـد بن يوسف الزرندي ( ت ٧٤٧ هـ ) ، مخزن الاميني ، النجف ، العراق ١٩٥٨ م .
٩٠ ـ نهج البلاغة ، تحقيق محمّـد عبده ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان .
٩١ ـ نهج السعادة ، لمحمّـد باقر المحمودي ، دار التعارف ، بيروت ، لبنان ١٩٧٦ م . وطبعات أخرى ١٩٦٦ و١٩٧٧ م .
٩٢ ـ الوافي بالوفيات ، للصفدي : صلاح الدين ( ت ٧٦٤ هـ ) ، تحقيق هلموث ، ١٩٦٢ م وط ١٩٧٤ م .
٩٣ ـ وسائل الشيعة ، للحرّ العاملي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان ١٩٨٢ م .
٩٤ ـ وضوء النبي (عليه السلام) ، للسيِّد علي الشهرستاني ، قم ، إيران ١٤١٥ هـ .
٩٥ ـ وفيات الأعيان ، لابن خلّكان أحمد بن محمّـد ( ت ٦٨١ هـ ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم ، إيران ١٣٦٤ هـ . ش .
٩٦ ـ وقعة صفّين ، لنصر بن مزاحم المنقري ( ت ٢١٢ هـ ) ، تحقيق عبـد السلام هارون ، المؤسّسة العربية الحديثة ، القاهرة ، مصر ١٣٨٢ هـ .
٩٧ ـ ينابيع المودّة ، للقندوزي ( ت ١٢٩٤ هـ ) ، دار الأسوة ، قم ، إيران ١٤١٦ هـ .

-------------------------------------------------------
[١] . مقدمة نهج البلاغة .
[٢] . الهيدب من السحاب : المتدلّي الذي يدنو من الأرض ، وتراه كأنّه خيوط عند انصباب المطر . والودق : المطر . قال تعالى : ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ )سورة الروم ٣٠ : ٤٨ .
[٣] . نهج البلاغة : خطبة ٢٣١ .
[٤] . كتاب الطراز ، وجولات إسلامية : ٩٩ ـ ١٠٤ .
[٥] . الكلمات القصار من الحكم والمواعظ لأمير الؤمنين (عليه السلام) .

انتهى .

****************************