وقال (عليه السلام): مَا مَزَحَ امْرُؤٌ مَزْحَةً إِلاَّ مَجَّ مِنْ عَقْلِهِ مَجَّةً.                
وقال (عليه السلام): إذَا كَانَ في رَجُل خَلَّةٌ رَائِعَةٌ فَانْتَظِرْ أَخَوَاتِهَا.                
وقال (عليه السلام): مَنْ ضَيَّعَهُ الاْقْرَبُ أُتِيحَ لَهُ الاْبْعَدُ .                
وقال (عليه السلام): إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ .                
وقال (عليه السلام): إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ .                
وقال (عليه السلام) : هَلَكَ فِي رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ غَال ، وَمُبْغِضٌ قَال .                
وقال (عليه السلام): عَلامةُ الاِْيمَانِ أَنْ تُؤثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ عَلَى الْكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ،أَنْ يَكُونَ فِي حَديِثِكَ فَضْلٌ عَنْ عِلْمِكَ، وَأَنْ تَتَّقِيَ اللهَ فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ.                

Search form

إرسال الی صدیق
دعوات وشبهات أثارها البعض حول نهج البلاغة – السابع

الشيخ عبـد الرسول الغفاري

وخلاصة ما يمكن أن يقال في الإمام عليّ ونهجه ما ذكره لنا الأستاذ محمّـد أمين النواوي قال : « لقد كان عليّ في خطبه المتدفّقة يمثّل بحراً خضمّاً من العلماء الربّانيّين وأسلوباً جديداً لم يكن إلاّ لسيّد المرسلين ، وطرق بحوثاً من التوحيد لم تكن تخضع في الخطابة إلاّ لمثله ، فهي فلسفة سامية لم يعرفها الناس قبله ، فدانت لبيانه وسلست في منطقه وأدبه ، وخاض في أسرار الكون ، وطبائع الناس ، وتشريح النفوس ، وبيان خصائصها وأصنافها ، وعرض لمداخل الشيطان ومخارجه ، وفتن الدنيا وآفاتها ، في الموت وأحواله ، وفي بدء الخلق ، ووصف الأرض ، وفي شأن السماء وما يعرج فيها من أملاك ، وما يحفّ بها من أفلاك ، كما عرض لملك الموت وأطال في وصفه .
وخطب عليٍّ في السياسة ، وفي شؤون البيعة والعهد والوفاء ، واختيار الأحقّ وما أحاط بذلك من ظروف ، كتحكيم صفّين وما تبعه من آثار سيّئة وتفرّق الكلمة .
ولم يفته أن ينوّه في خطبه بأنصار الحقّ ، وأعوان الخير ، والدعاة إلى الجهاد ، وفيها محاجّة للخوارج ونصحه لهم ولأمثالهم بإتّباع الحقّ وغير ذلك ممّا يكفي فيه ضرب المثل ، ولفت النظر .
غير أنّ ناحية عجيبة امتاز بها الإمام ، هي ما اختصّ بها الصفوة من الأنبياء ومَن على شاكلتهم كانت تظهر في بعض تجلّياته ، وأشار إليها في بعض مقاماته ، ولم يسلك فيها سواه إلاّ أن يكون رسول الله صلوات الله عليه .
فقد ذكر كثيراً من مستقبل الأمّة ، وأورد ما يكون لبعض أحزابها كالخوارج وغيرهم ، ومن ذلك وصفه لصاحب الزنج ، وذكر الكثير من أحواله وذلك من غير شكّ لون من الكرامات .
هذا إلا أنّه طرق نواحي من القول كانت من خواصّ الشعر إذ ذاك ولكنّه ضمّنها خطبه فوصف الطب ، وعرض للخفّاش وما فيه من عجائب ، والطاووس وما يحويه من أسرار ، وما في الإنسان من عجائب الخلق ، وآيات المبدع الحقّ وأحيلك في ذلك كلّه على نهج البلاغة .
وهكذا تجد في كلام عليٍّ الدين والسياسة والأدب ، والحكمة ، والوصف العجيب ، والبيان الزاخر .
هذا كتاب عليٍّ إلى شريح القاضي يعظه ، وقد اشترى داراً ويحذّره من مال المسلمين ، في معان عجيبة ، وأسلوب خلاّب .
وهذا كتابه إلى معاوية يجادله في الأحقّ بالخلافة ، وقتل عثمان في معان لا يحسنها سواه .
وتلك كتبه إلى العاملين على الصدقات يعلّمهم فيها وإجباتهم في جميع ملابساتهم .
وذلك عهده إلى محمّـد بن أبي بكر حين قلّده مصر . وتلك وصيّته إلى الحسن عند منصرفه من ( صفّين ) لم يدع فيها معنى تتطلّبه الحياة لمثله إلا وجّهه فيها أسمى توجيه ، في فلسفة خصيبة ، وحكم رائعة مفيدة ، وكلّ تلك النواحي والأغراض في معان سامية مبسّطة ، يعلو بها العلم الربّاني الغزير ، والروح السامية الرفيعة ، وتدنو بها تلك القوّة الجبّارة على امتلاك أزمّة القول ، كأنّما نثل كنانته بين يديه فوضع لكلّ معنىً لفظة في أدقِّ استعمال .
ولقد يضيق بي القول فأقف حائراً عاجزاً عن شرح ما يجول بنفسي من تقدير تلك المعاني السامية فيسعدني تصوير الإمام ـ محمّـد عبده ـ له وهو يقدّم نهج البلاغة : « فكان يخيّل إليّ في كلّ مقام أنّ حروباً شبّت ، وغارات شنّت ، وأنّ للبلاغة دولة وللفصاحة صولة . . . » [١] .
أما الأسلوب فيتجلى لك بما يأتي :
١ ـ الثروة من الألفاظ العربية في مفردها وجمعها ، ومذكرها ومؤنّثها ، وحقيقتها ومجازها .
٢ ـ المجازات والكنايات في معرض أنيق ، وقالب بديع .
٣ ـ الإيجاز الدقيق مع الإطناب في مقامه ، وظهر ذلك في فقره ، وسجعاته الفريدة ، التي يجمل بكلّ أديب أن يحفظ الكثير منها ليكون بيانه التكوين العربي السليم .
٤ ـ المحسّنات البديعيّة في نمط ممتاز،من جناس إلى طباق وترصيع وإلى قلب وعكس ، تزدان بجمالها البلاغة ويكمل بها حسن الموقع .
٥ ـ الجرس والموسيقى ، وجمال الإيقاع ممّا يدركه أهل الذوق الفنّي .
ويحسن قبل الختام أن أشير إلى ما نوّه به صاحب الطراز الإمام يحيى اليمني ، فقد تكرّر ذلك في عدّة مناسبات وأوّلها تمثيله للبلاغة في أوّل كتابه ، قال : « فمن معين كلامه ارتوى كلّ مصقع خطيب ، وعلى منواله نسج كلّ واعظ بليغ ، إذ كان عليه السلام مشرع البلاغة ، وموردها ، ومحط البلاغة ومولدها وهيدب مزنها الساكب ومتفجر ودقها الهاطل »  [٢].
وعن هذا قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلامه : « نحن أمراء الكلام ، وفينا تشبّثت عروقه ، وعلينا تهدّلت أغصانه »  [٣]
، ثمّ أورد مثالاً من أوّل خطبة في نهج البلاغة وقال : « العجب من علماء البيان والجماهير من حذّاق المعاني كيف أعرضوا عن كلامه وهو الغاية التي لا مرتبة فوقها ، ومنتهى كلّ مقصد في جميع ما يطلبونه ، من المجازات والتمثيل والكنايات ؟ » [٤].
وقد أُثر عن فارس البلاغة وأمير البيان الجاحظ أنّه قال : « ما قرع سمعي كلام بعد كلام الله ، وكلام رسوله إلاّ عارضتة إلاّ كلمات لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( كرّم الله وجهه ) فما قدرت على معارضتها وهي مثل قوله : ( ما هلك امرؤ عرف قدره ) و( استغن عمّن شئت تكن نظيره ، وأحسن إلى من شئت تكن أميره ، واحتج إلى من شئت تكن أسيره »  [٥].

مصادر البحث
١ ـ القرآن الكريم .
٢ ـ أثر التشيّع في الأدب العربي ، لمحمّـد سيّد الجيلاني ، طبعة القاهرة ، ١٩٤٥ م .
٣ ـ الإحتجاج ، للشيخ الطبرسي (المتوفى بعد سنة ٥٨٨ هـ) ،مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ،لبنان ، ١٩٨٣ م .
٤ ـ الأخبار الطوال ، لأبي حنيفة الدينوري ( ت ٢٩٠ هـ ) ، تحقيق : عبـد المنعم عامر والدكتور جمال الدين الشيّال ، القاهرة ، مصر ١٩٦٠ م .
٥ ـ أخبار شعراء الشيعة ، للمرزباني أبو عبيد الله محمّـد بن عمران ( ت ٣٨٥ هـ ) ، ١٩٦٥ م .
٦ ـ الأربعون حديثاً ، لمنتجب الدين ابن بابويه ، علي بن عبيد الله من أعلام القرن السادس الهجري مطبعة امير، قم ، ايران ١٤٠٨ هـ .
٧ ـ إرشاد القلوب ، للديلمي ، منشورات الشريف الرضي ، قم ، إيران ١٣٩٨ هـ .
٨ ـ الإرشاد ، للشيخ المفيد ( ت ٤١٣ هـ ) ، المكتبة العلمية ، طهران ، إيران .
٩ ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، لابن حجر أحمد بن علي ( ت ٨٥٢ هـ ) ، المطبعة الشرقية ، مصر .
١٠ ـ أضواء على السنّة المحمّـدية ، لمحمود ابوريّة ، دار الكتاب الإسلامي ، بيروت ، لبنان ١٩٨٥ م ، وطبعة مصر .
١١ ـ الإقتصاد الهادي إلى طريقة الرشاد ، للشيخ الطوسي ، مطبعة خيّام ، قم ، إيران ١٤٠٠ هـ .
١٢ ـ إعانة الطالبين ، للبكري : عثمان بن محمّـد الدمياطي ( ت ١٣٠٢ هـ ) ، مصر ، ١٣٠٧ هـ ، والحاشية طبعة بيروت ، دار الفكر .
١٣ ـ الامامة والسياسة ، لابن قتيبة : محمّـد بن عبـد الله بن مسلم الدينوري ( ت ٢٧٦ ) ، ط مصطفى البابي الحلبي ١٩٦٩ م وطبعة الشريف الرضي ، قم ، ايران .
١٤ ـ أمالي الطوسي ، لمحمّـد بن الحسن ( ت ٤٦٠ هـ ) ، مؤسّسة البعثة ، ط١ ، قم .
١٥ ـ الأوائل ، لأبي هلال العسكري ( ت ٣٩٥ هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ١٩٨٧ م .
١٦ ـ البحار ، للعلاّمة المجلسي ( ت ١١١١ هـ ) ، مؤسّسة الوفاء ، بيروت ، لبنان ١٩٨٣ م .
١٧ ـ البيان والتبيين ، للجاحظ ، تحقيق عبـد السلام هارون ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
١٨ ـ تاريخ آداب اللغة العربي ، لجرجي زيدان ، دار الهلال ، بيروت ، لبنان ١٩٥٧ م .
١٩ ـ تاريخ الأدب العربي ، لشوقي ضيف ، دار المعارف ، القاهرة ، مصر ، ١٩٩٦ م .
٢٠ ـ تاريخ الطبري ، لمحمّـد بن جرير ( ت ٣١٠ هـ ) ، طبعة قم وطبعة إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان .
٢١ ـ تاريخ المغرب الكبير ، للشيخ محمّـد علي دبوز ، دار إحياء الكتب العربية ، بيروت ، لبنان ، ١٩٦٣ م .
٢٢ ـ تذكرة الخواص ، لسبط ابن الجوزي الحنفي ( ت ٦٥٤ هـ ) ، طبعة قم ، إيران وطبعة مؤسسة أهل البيت (عليهم السلام) ، بيروت ، لبنان ١٩٨١ م .
٢٣ ـ تلخيص التحبير ، لابن حجر العسقلاني ( ت ٨٥٢ هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ١٩٨٦ م .
٢٤ ـ تقريب المعارف ، لأبي صلاح الحلبي ( ت ٤٤٧ هـ ) ، قم ، إيران ١٤٠٤ هـ .
٢٥ ـ تهذيب التهذيب ، لابن حجر العسقلاني ( ت ٥٨٢ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٢٦ ـ تنوير الحوالك على شرح موطأ مالك ، للسيوطي جلال الدين عبـد الرحمن ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٢٧ ـ جامع البيان ، لابن جرير الطبري ( ت ٣١٠ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان ١٤١٥ هـ .
٢٨ ـ الجامع الصحيح ، للترمذي محمّـد بن عيسى ( ت ٢٧٩ هـ ) ، دار احياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان .
٢٩ ـ الجمع بين الصحيحين ، مصوّرة مكتبة الإمام الحكيم العامّة رقم ١٢٣ ، النجف ، عراق .
٣٠ ـ جولات اسلامية ، لمحمّـد أمين النواوي .
٣١ ـ الخصال ، للشيخ الصدوق ( ت ٣٨١ هـ ) ، جامعة المدرسين ، قم ، إيران ١٤٠٣ هـ ، ومؤسسة الاعلمي بيروت ، لبنان ١٤١٠ هـ .
٣٢ ـ الدرجات الرفيعة ، للسيّد علي خان ، المتوفّى ١١٢١ هـ ، مكتبة بصيرتي ، قم ، إيران .
٣٣ ـ الدعوات ، لقطب الدين الراوندي : سعيد بن هبة الله ( ت ٥٧٣ هـ ) ، دار المرتضى ، بيروت ، لبنان ١٩٨٧م .
٣٤ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، لآغا بزرك الطهراني ( ت ١٩٧٠ هـ ) ، طبعة الغري ، النجف ، العراق ١٩٣٦ م .
٣٥ ـ سفينة البحار ، لعباس القمّي ، دار الأُسوة ، قم ، إيران ١٤٢٢ هـ .
٣٦ ـ سنن ابن ماجة ، لأبي عبـد الله محمّـد بن يزيد ( ت ٢٧٥ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٣٧ ـ سنن النسائي ، لأحمد بن شعيب ( ت ٣٠٣ هـ ) ، ط ١ ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٣٨ ـ الشافي ، للمرتضى علم الهدى ( ت ٤٣٦ هـ ) ، مؤسّسة الصادق ، طهران ، إيران .
٣٩ ـ شجرة طوبى ، لمحمّـد مهدي الحائري ، المكتبة الحيدرية ، النجف ، عراق .
٤٠ ـ شرح مائة كلمة ، لابن ميثم البحراني ( ت ٦٧٩ هـ ) ، جامعة المدرّسين ، قم ، إيران .
٤١ ـ شرح النهج ، لابن أبي الحديد ، تحقيق : محمّـد أبو الفضل ، طبعة بيروت في أربع مجلّدات وطبعة جديدة ، دار إحياء الكتب العربية ، بيروت ، لبنان ١٩٦٥ م .
٤٢ ـ شرح نهج البلاغة ، لابن ميثم البحراني ، ( ت ٦٧٩ هـ ) ، جامعة المدرسين ، قم ، إيران . دفتر تبليغات اسلامي ، ط١ .
٤٣ ـ صحيح البخاري ، لمحمّـد بن إسماعيل ( ت ٢٥٦ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٤٤ ـ صحيح مسلم ، لمسلم بن الحجّاج النيسابوري ( ت ٢٦١ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٤٥ ـ الصراط المستقيم ، للبياضي : علي بن يونس العاملي ( ت ٨٧٧ هـ ) ، المكتبة المرتضوية لاحياء التراث .
٤٦ ـ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ( ت ٣٠ هـ ) ، طبعة بيروت ، وليدن .
٤٧ ـ الطراز ، يحيى بن حمزة العلوي اليمني ، مؤسسة نصر ، طهران ، إيران .
٤٨ ـ العقد الفريد ، لابن عبـد ربّه الاندلسي المالكي ( ت ٣٢٨ هـ ) ، المطبعة الأزهرية ، القاهرة ، مصر ١٣٢١ هـ .
٤٩ ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ، للشيخ الصدوق : محمّـد بن علي ( ت ٣٨١ هـ ) ، ط ٢ ، قم ، إيران .
٥٠ ـ الغارات ، لإبراهيم بن محمّـد الثقفي الكوفي ( ت ٢٨٣ هـ ) ، مطبعة بهمن ، قم ، إيران .
٥١ ـ الفتنة وواقعة الجمل ، أحمد راتب بمرموش ، دار النفائس ، بيروت ، لبنان ١٩٧٢ م .
٥٢ ـ الفتوح ، لأبي الحسن علي بن الحسين الهاشمي المدائني .
٥٣ ـ الفتوح ، لأبي محمّـد أحمد بن أعثم الكوفي ( ت ٣١٤ هـ ) ، حيدرآباد ، الهند ١٣٨٨ هـ .
٥٤ ـ فجر الإسلام ، لأحمد أمين ، ط ٨ ، القاهرة ، مصر .
٥٥ ـ فرائد السمطين ، للحافظ شيخ الإسلام إبراهيم الجويني الشافعي ( ت ٧٣٠ هـ ) ، مؤسسة المحمودي ، بيروت ، لبنان ١٩٧٨ م .
٥٦ ـ الفصول المهمّة ، للسيّد شرف الدين ( ت ١٣٧٧ هـ ) ، ط ٧ ، دار الزهراء ، بيروت ، لبنان .
٥٧ ـ فقه السنّة ، للسيّد سابق ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، لبنان ١٩٨٧ م .
٥٨ ـ الفنّ ومذاهبه في النثر العربي ، لشوقي ضيف ، مكتبة النهضة المصرية ، القاهرة ، مصر ١٩٤٦ م وطبعة اُخرى ١٩٥٥ م .
٥٩ ـ فهرست ابن النديم ، لمحمّـد بن إسحاق ( ت ٣٧٧ هـ ) ، تحقيق : رضا نجدوي ، ط ٣ ، طهران ، إيران .
٦٠ ـ فهرست الطوسي ، للشيخ الطوسي : محمّـد بن الحسن ( ت ٤٦٠ هـ ) ، منشورات الرضي ، قم ، إيران .
٦١ ـ الفوائد الرجالية ، للسيّد بحر العلوم ، مطبعة آفتاب طهران ، إيران ، ١٣٦٣ ش .
٦٢ ـ الكامل للمبرّد ، لأبي العبّاس عمر بن يزيد البصري ( ت ٢٨٥ هـ ) ، دار العهد الجديد ، القاهرة ، مصر .
٦٣ ـ كتاب الأموال ، لأبي عبيدة القاسم بن سلام ( ت ٢٢٤ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان ١٩٨٨ م .
٦٤ ـ كشف اللثام ، للفاضل الهندي بهاء الدين محمّـد بن الحسن الاصفهاني ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، إيران ١٤١٦ هـ .
٦٥ ـ كنز العمال ، للفاضل المتّقي الهندي ( ت ٩٧٥ هـ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، لبنان ١٩٨٩ م .
٦٦ ـ الكنى والألقاب ، لعبّاس القمّي ، ط صيدا ، لبنان ، قم ، إيران والنجف ، العراق .
٦٧ ـ لسان الميزان ، لابن حجر ( ت ٨٥٢ هـ ) ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، لبنان ١٣٩٠ هـ .
٦٨ ـ مجمع الزوائد ، للهيثمي ( ت ٨٠٧ هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ١٤٠٨ هـ .
٦٩ ـ مجمع الفائدة ، للمحقّق الأردبيلي ( ت ٩٩٣ هـ ) ، جامعة المدرّسين ، قم ، إيران .
٧٠ ـ المجموع ، لمحيي الدين النووي ( ت ٦٧٦ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٧١ ـ المحلّى ، لابن حزم ( ت ٤٥٦ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان .
٧٢ ـ محمّـد المثل الكامل ، للاستاد محمّـد جاد المولى بك ، دار الكتب المصرية ، القاهرة ١٩٣١ م .
٧٣ ـ مدارك الأحكام ، للعاملي : محمّـد بن علي ( ت ١٠٠٩ هـ ) ، طبعة حجرية ١٢٦٨ هـ .
٧٤ ـ مرآة الجنان ، لليافعي عبـد الله بن سعد اليمني المكّي ( ت ٧٦٨ هـ ) ، مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ، لبنان ١٩٧٠ م .
٧٥ ـ المراجعات ، لشرف الدين عبـد الحسين ( ت ١٣٧٧ هـ ) ، ط بيروت وطبعات اُخرى .
٧٦ ـ مروج الذهب ، للمسعودي : عليّ بن الحسين ( ت ٣٣٣ هـ ) ، تحقيق : محمّـد محيي الدين عبـد الحميد ، ط ١ ، القاهرة ، مصر .
٧٧ ـ المستدرك ، للحاكم النيسابوري ( ت ٤٠٥ هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان .
٧٨ ـ المسند ، لأحمد بن حنبل ( ت ٢٤١ هـ ) ، دار صادر ، بيروت ، لبنان .
٧٩ ـ مشاكلة الناس لزمانهم ، لابن واضح أحمد بن إسحاق اليعقوبي المؤرخ ، تحقيق وليم مِلوَرد ، دار الكتاب الجديد ، بيروت ، لبنان ١٩٨٠ م .
٨٠ ـ المناظرات في الإمامة ، لعبد الله بن الحسن ، ط ١ ، أنوار الهدى ، قم ، إيران ١٤١٥ هـ .
٨١ ـ مناقب آل أبي طالب ، لابن شهرآشوب المازندراني ( ت ٥٨٨ هـ ) ، المطبعة العلمية ، قم ، إيران .
٨٢ ـ مناقب الخوارزمي ، لأبي المؤيّد ، ط تبريز ،وطبعة مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ،إيران ١٤١٤ هـ .
٨٣ ـ منتهى المقال ، لمحمّـد بن إسماعيل المازندراني ( ت ١٢١٦ هـ ) ، تحقيق مؤسّسة آل البيت ، مطبعة ستارة ، قم ، إيران .
٨٤ ـ منهاج السنّة ، ابن تيميّة أحمد بن عبـد الحليم ، ط مصر وطبعة دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان .
٨٥ ـ ميزان الاعتدال ، للحافظ : شمس الدين الذهبي ( ت ٧٤٨ هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت .
٨٦ ـ النثر الفنّي ، للدكتور زكي مبارك ، القاهرة ، مصر ١٩٣٤ م و١٩٥٧ م .
٨٧ ـ نسمة السحر ، ليوسف بن يحيى الصنعاني ( ت ١١٢١ هـ ) ، دار المؤرّخ العربي بيروت ، لبنان ١٩٩٩ م .
٨٨ ـ نظرات في الكتب الخالدة ، لحامد حنفي داود ، ط ١ ، مطبعة النجاح القاهرة ، مصر ١٣٩٩ هـ .
٨٩ ـ نظم درر السمطين ، محمّـد بن يوسف الزرندي ( ت ٧٤٧ هـ ) ، مخزن الاميني ، النجف ، العراق ١٩٥٨ م .
٩٠ ـ نهج البلاغة ، تحقيق محمّـد عبده ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان .
٩١ ـ نهج السعادة ، لمحمّـد باقر المحمودي ، دار التعارف ، بيروت ، لبنان ١٩٧٦ م . وطبعات أخرى ١٩٦٦ و١٩٧٧ م .
٩٢ ـ الوافي بالوفيات ، للصفدي : صلاح الدين ( ت ٧٦٤ هـ ) ، تحقيق هلموث ، ١٩٦٢ م وط ١٩٧٤ م .
٩٣ ـ وسائل الشيعة ، للحرّ العاملي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان ١٩٨٢ م .
٩٤ ـ وضوء النبي (عليه السلام) ، للسيِّد علي الشهرستاني ، قم ، إيران ١٤١٥ هـ .
٩٥ ـ وفيات الأعيان ، لابن خلّكان أحمد بن محمّـد ( ت ٦٨١ هـ ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم ، إيران ١٣٦٤ هـ . ش .
٩٦ ـ وقعة صفّين ، لنصر بن مزاحم المنقري ( ت ٢١٢ هـ ) ، تحقيق عبـد السلام هارون ، المؤسّسة العربية الحديثة ، القاهرة ، مصر ١٣٨٢ هـ .
٩٧ ـ ينابيع المودّة ، للقندوزي ( ت ١٢٩٤ هـ ) ، دار الأسوة ، قم ، إيران ١٤١٦ هـ .

-------------------------------------------------------
[١] . مقدمة نهج البلاغة .
[٢] . الهيدب من السحاب : المتدلّي الذي يدنو من الأرض ، وتراه كأنّه خيوط عند انصباب المطر . والودق : المطر . قال تعالى : ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ )سورة الروم ٣٠ : ٤٨ .
[٣] . نهج البلاغة : خطبة ٢٣١ .
[٤] . كتاب الطراز ، وجولات إسلامية : ٩٩ ـ ١٠٤ .
[٥] . الكلمات القصار من الحكم والمواعظ لأمير الؤمنين (عليه السلام) .

انتهى .

****************************