من معشرٍ ضربوا للمجد أخيبةً

فوق السماوات ممتداً لها طنبُ

أما جدُ بلغاءٍ أصبحتُ بهم

على جميع البرايا تفتخرُ العربُ

إن خاطبوا أنطقوا الصخر الأصمّ بعد

ياهم كما أورقوا الأعواد إن خطبوا

هم شرعوا نهج البلاغة لا

وأزهر الثمرُ الداني الجنا الرطبُ[٢]

نهجُ البلاغة روضةٌ ممطورةٌ

بالنور من سبحات وجه الباري

أو حكمةٌ قدسيةٌ جليت بها

مرآةُ ذات الله للنظار

أو نور عرفانٍ تلألأ هاديا

للعالمين مناهج الأبرار

أو لجةٌ من رحمةٍ قد أشرقت

بالعلم فهي تموجُ بالأنوار

خطبٌ روت ألفاظُها عن لؤلؤ

من مائه بحرُ المعارف جاري

وتهللت كلماتُها عن جنةٍ

حفت من التوحيد بالنوار

وكأنها عينُ اليقين تفجرت

من فوق عرش الله بالانهار

حكمٌ كأمثال النجوم تبلجت

من ضوء ما صمنت من الاسرار

كشف الغطاءُ بيانها فكأنها

للسامعين بصائرُ الأبصار

وترى من الكلم القصار جوامعا

يغنيك عن سفرٍ من الأسفار

لفظٌ يمد من الفؤاد سواده

القلب منه بياض وجه نهار

وجلى عن المعنى السواد كأنه

صبحٌ تبلج صادق الإسفار

من كلّ عاقلة الكمال عقيلةٌ

تشتافُ فوق مدارك الأفكار

عن مثلها عجز البليغُ وأعجزت

ببلاغةٍ هي حجةُ الإقرار

وإذا تأملت الكلام رأيتهُ

نطقت به كلماتُ علم الباري

ورأيت بحراً بالحقائق طاميا

من موجه سفنُ العلوم جواري

ورأيت أن هناك براً شاملاً

وسع الأنام كديمةٍ مدراراً

ورأيت أن هناك عفو سماحةٍ

في قدرة تعلو على الاقدار

ورأيت أن هناك قدراً ماشياً

عن كبرياء الواحد القهار

قدر الذي بصفاته وسماته

ممسوسُ ذات الله في الآثار

مصباحُ نور الله مشكاةُ الهدى

فتاحُ باب خزائن الأسرار

صنو الرسول وكان أول مؤمنٍ

عبد الإله كصنوه المختار

وبه أقام اللهُ دين نبيّه

وأتمّ نعمتهُ على الأخيار[٤]

لقد باكرتني روضةٌ أدبيّةٌ

تغنّى بها طيرُ الثّناء وغرّدا

فبتُّ وقد هشّ الخيلُ بوصلها

وأرشقني منها الأراك المُبرّدا

أُقبّلُ منها مبسماً طاب مورداً

كما قبّل المُشاقُ خدّاً مُورّدا

أيأتي بها شيخُ الفضائل فاضلاً

سديد القوافي زاخراً ومُقصّدا

أرى عُمراً أولى الكرامة أحمداُ

ومن غيرُهُ أولى باكرام أحمد

سراجٌ هدى اللهُ الشّهاب بنوره

ولولاهُ في نهج البلاغة ما اهتدى[٦]

نهجُ البلاغة نهج أم لا حبه

قن بمصباح نور الله قد نظرا

إذ فيه من المشكلات العلم أعظمها

فيما يحُ الغرب منه فائزٌ ظفرا

إذا تأملت ألفاظاً بها نُظمت

تخالها خالص الياقوت أو دررا

وإن نظرت بعين الفكر قلت أرى

هذا كشفٌ به الإسلام قد نصرا

فالسيفُ سيفُ عليّ والمقالُ معا

فمن تُرى حاز هذا الفضل مفتخرا

أليس قد قال خيرُ الخلق قاطبةً

الحقّ عند عليّ أين دار يُرى

والله ما حاد عنه الحاسدون غنى

لكنّ نورهم عن نوره قصرا

كما ترى أعين الخشاف يقبضُها

ضوءُ النهار ترى أبصارهم غفرا

لم يقض مولاي من باراك منقبة

مما خصصت به في سعيه وطرا

فآه واعجبا من قول ذي عند هذا

الصريم يضاهي الشمس والمرا[٨]

متصفحُ نهج البلاغة واردٌ

عللاً يزيدُ على الألذ البارد

وارد شرب بلاغة لاقى به

ريّاً غليل موافقٍ ومعاند

متنزّه في روضة قد نوّرت

جنباتها بشواهدٍ وشوارد

ومسارح نشر الحيا بعراصها

راياته فملأن عين الزابد

حكمٌ عليها مسحة العلمُ الإلهيّ

المصفّى من معاب الناقد

دُررٌ بها عبقُ النبوة فاغمٌ

إذ كان سُقياها بماءٍ واحد

قرّبن مرق بلاغةٍ لمريدها

وفتحن مغلق بابها للراشد

ومواعظٌ وزواجرٌ ومراشدٌ

وفوائدٌ وتوائمٌ فوارد[١٠]

نهجُ البلاغة درج ضمنه درر

نهجُ البلاغة روضٌ جادهُ دررُ

نهجُ البلاغة وشي حاكهُ صنع

من دون موشيه الديباج والحبرُ

أو جونة مُلئت عطرا إذا فتحت

خيشومنا فغمت ريح لها ذفرُ

صدقتكم سادتي والصدقُ عادتُنا

وهذه شيمةٌ ما عابها بشرُ

صلى الإلهُ على بحر غواربه

رمت به نحونا ما لألأ القمر[١٢]

ألا إنّ هذا السفرُ نهجُ بلاغةٍ

لمنتهج العرفان مسلكُه جلي

على قممٍ من آل حربٍ ترفعت

كجلمود صخرٍ حطّة السيلُ من عل[١٤]

نهجُ البلاغة نهجٌ عنك بلّغنا

رشداً به اجتثّ عرق الغنيّ فانقمعا

به دفعت لأهل البغي أدمغة

لنخوة الجهل قد كانت أشرّ وعا

كم مصقعٍ من خطابٍ قد صقعت

به فوق المنابر صقع الغدر فانصقعا

ما فرّق الله شيئاً خليقته

من الفضائل إلاّ عندك اجتمعا[١٥]

خطيبُ مدرهٌ جم الأيادي

حذا قس الإيادي قبل حذوه

أتى بدلائل الإعجاز نُظُماً

وفي نهج البلاغة أمّ ذروه

هو الحبرُ الإمام بكُلّ فن

بحق صح للفضلاء قدوه[١٧]

مولىّ أنافت على العضّين بهجتُهُ

وغادرت قسّ مع سحبان في حصرِ

بكلّ معنى خلوب اللفظ جال به

ماءُ السلاسة في روضٍ من الفقرِ

طلقُ الأعنة في نهج البلاغة لا

ينفكُّ عن خاطرٍ في البحث مستعر

قد بُرّزت في رهان الفضل فكرتُه

وأحرزت قصبات السبق والظفر

أربت على الروضة الغناء شيمتُه

لطفاً إذا ما زجتها رقةُ السحر

مولاي يا من سرت تعنو لساحته

نوازعٌ للمنى لولاه لم تسر

إليكها من بنات الفكر غانيةً

عذراء تزهو بحسن الدلّ والحور

تزدانُ منك بأوصافٍ نسقن على

لبّاتها من حُلاها أنفسُ الدُرر[١٩]

نهجُ البلاغة من كلام المرتضى

جمع الرضيّ الموسويّ السيّد

هو العقودُ بحسنه وبهائه

كالدّر فصّل نظمُه بزبرجد

ألفاظُهُ علوّيةٌ لكنّها

علويّةٌ حلّت محلّ الفرقد

فيه لأرباب البلاغة مقنع

من يعن باستظهاره يستسعد

نعم المعينُ على الخطابة للفتى

فيه إلى طرق الكتابة تهتدي

واجلّ يعقوب بن احمد ذكره

بعلوّ همّته وطيب المحتد

ودعا إليه مخلصاً أصحابه

فعل الحنيفيّ الكريم المرشد

ثم ابنه الحسن الموفّق بعده

فيه لسنّته المرضيّة مقتدى

كم نسخة مقروّة حصلت به

مسموعة لأولي النّهى والسؤدد

يا ربّ قرّبهُ وبيّض وجههُ

واحشرهُ في رهط النبيّ محمّد[٢١]

نهجُ البلاغة نهجُه لذوي البلاغة واضح

وكلامُه لكلام أرباب الفصاحة فاضح

العلمُ فيه زاخرٌ والفضلُ فيه راجحٌ

وغوامصُ التّوحيد فيه جميعها لك لايح

ووعيدُه مع وعده للنّاس طرا ناصحُ

تحظى به هذى البريّة صالح أو طالحُ

لا كالعريب ومالها فالمال غاد رايح

هيهات لايعلو على مرقى ذراه مادحُ

ان الرّضيّ الموسويّ لمائه هو مايحُ

لاقت به وبجمعه عدد القطاء مدائح[٢٣]

نهجُ البلاغة مشرعُ الفصحاء

ومعشُ البلغاء والعلماء

درج عقود رقاب أرباب التقى

في درجه من غير ما استثناء

في طيّه كلُّ العلوم كأنّهُ

الجفرُ المشارُ إليه في الأبناء

من كان يسلكُ نهجهُ متشمراً

أمن العثار وفاز بالعلياء

غررٌ من العلم الإلهي انجلت

منظومةَ تجلو ضياء ذكاء

ويفوحُ منها عبقةٌ نبويةٌ

لا غرو قدا من أديم سناء

روضٌ من الحكم الأنيقة جاده

جود من الأنوار لا الأنواء

أنوارٌ علم خليفة الله الذي

هو عصمةُ الأموات والأحياء

وجذيلُها وعذيقُها مترجبا

ومحككا جدا بغير مراء

مشكاةُ نور الله خازنُ علمه

مختارهُ من سرة البطحاء

وهو ابنُ بجدته عليه تهدلت

أغصانُه من جملة الأمراء

ووصيُّ خير الأنبياء اختارهُ

رغما لتيم أرذل الأعداء

صلى الإلهُ عليهما ما ينطوي

بردُ الظلام بنشر كفّ ضياء

وعلى سليلهما الرضي محمد

قطب السباق جوى الفصحاء[٢٥]

يا من تجاوز قمة الجوزاء

بأبي، مبيد للعدى أباء

زوجُ البتول أخو الرسول منابُّ

الكفار دامغ صولة الأعداء

متشبثٌ بعرى التقى معروفةٌ

يمناه بالإعطاب والإعطاء

ذي غرة قمريةٍ وعزيمةٍ

رضويةٍ وسجيةٍ ميثاء

قد طلّق الدنيا بلا كرهٍ

ولم يغتر بالصفراء والبيضاء

لولم يكن في صورةٍ بشريةٍ

ما كان يُدعى من بني حواء

نهجُ البلاغة من مقالته التي

فيها تضلُ قرائحُ البلغاء

كم فيه من خطبٍ تفوحُ عظاتُها

كالروض غب الديمة الوطفاء[٢٧]

حكمُ اليونان والفرس معاً

ما تدانى منه لفظاً علويا

إن رقى المنبر يوماً خاطباً

عاد سحبان لديه باقليا

والبلاغاتُ إليه تنتهي

نهجُه فيها يري النهج سويا[٢٩]

نهجُ البلاغة نهجُ كلّ مسدد

نهجُ المرام لكلّ قرمٍ أمجد

يا من يبيتُ وهمُّهُ دركُ العلى

فاسلكه تحظ بما ترومُ وتزدد

إنسانُ عين للعلوم بأسرها

مضمونهُ وذوو البصائر شهد

بهر النجوم الزهر بل شمس الضحى

معنىً وألفاظاً برغم الحسد

ينبوعُ مجموع العلوم رمى به

نحو الأنام ليقتفيه المهتدي

فيه لطلاب النهاية مقنعٌ

فليلزمنّه ناظرُ المسترشد

صلى الإلهُ على منظمه الذي

فاق الورى بكماله والمحتد[٣١]

وإذا رقى للوعظ صهوة منبرٍ

يصغي لزاجر وعظه جبارُها

وبراحتيه تفجّرت عينُ النّدى

فالواردون جميعُهم يمتارُها

(نهجُ البلاغة) من جواهر لفظه

فيه العلومُ تبيّنت أسرارُها

لولاه ما عُبد الإلهُ بأرضه

يوماً ولا بخعت له كفارُها[٣٣]

نهج البلاغة نهج مهيع جدد

لمن يريدُ علوا ماله أمدُ

يا عادلا عنه تبغي بالهوى رشدا

إعدل إليه ففيه الخير والرشدُ

والله والله التاركيه عموا

عن شافيات عظات كلها سددُ

كأنها العقدُ منظوما جواهرها

صلى على ناظميها ربّنا الصمدُ

ما حالهم دونها إن كنت تنصفني

إلا العنود وإلا البغي والحسدُ[٣٥]