الفصل  الثالث

في  مآخذ  الشريف  الرضي  من  الشعراء

قال  الشريف  الرضي  :

ونحن  النازلون  بكلِّ  ثغر *** نريق  على  جوانبه  الدماءا

نظر  فيه  إلى  قول  المتنبّي  :

لا  يسلم  الشرف  الرفيع  من الأذى *** حتّى  يراق  على  جوانبه  الدم

قال  الشريف  في  مدح  والده  النقيب  الحسين  بن  موسى  :

وإذا  بلغن  بي  الحسين  فإنّه *** حقٌّ  لهنّ على المطالب واجب

كأنّه  يقول  :  إذا  بلغت  النياق  بي  الحسين  فإنّ  لهن  حقّاً  واجباً  وهو  أن  يحرِّم ركوبها  على  نفسه  وعلى  غيره  ،  وهو  مأخوذ  من  قول  أبي  نؤاس  في  الأمين  :

وإذا  المطىُّ  بنا  بلغن  محمّداً *** فظهورهنّ  على  الرجال  حرام

وبيت  أبي  نؤاس  أجود  سبكاً  وأظهر  معنىً  .

قال  الشريف  :

يسير  وأرضه  جرد  المذاكي *** وجوُّ  سمائه  ظلّ  العُقاب

أخذه  من  قول  النابغة  الذبياني  :

إذا  ما  غزوا  بالجيش  حلق فوقهم *** عصائب  طير  تهتدي  بعصائب

قال  الشريف  :

نفرُّ  إلى  الشراب  إذا  غصصنا *** فكيف  إذا  غصصنا  بالشراب

وهو  نظير  قول  الشاعر  :

إلى  الماء  يسعى  من  يغصّ بريقه *** فقل  أين  يسعى  من  يغصُّ  بماء

قال  الشريف  معرِّضاً  :

حمته  مذلّته  سطوتي *** وكيف  ينال  ذباباً  ذبابي

والذباب  الأوّل  الحشرة  المعروفة  والثاني  ذباب  السيف  وهو  طرفه الذي  يضرب  فيه  ،  وقد  أخذ  المعنى  من  قول  إبراهيم  بن  العبّاس  الصولي  :

نجابك  عرضك  منجى  الذبا *** ب  حمته  مقاذره  أن  ينالا

قال  الشريف  راثياً  :

مضى  التليع  الأعلى  لطيّته *** واستأخر  المنسمان  والذنب

وفي  الديوان  (التليد)  وليس  لها  معنى  والصواب  ما  ذكرناه  وهو  من قولهم  أتلع  الرجل  عنقه  فهو  أتلع  وتليع  من  التلع  (محرّكة)  وهو  طول العنق  ،  والطيّة  بالكسر  والتشديد  :  النيَّة  والوجه  ،  والمنسم  كمجلس  :  خفّ البعير  ،  والذنب  :  الذيل  ،  كأنّه  يقول  :  ذهب  كرام  الناس  الذين  يشبَّهون  بالسنام وبقي  أراذلهم  الذين  يشبَّهون  بالمناسم  والأذناب  ،  وهو  نظير  قول  الخنساء  :

إنّ  الزمان  وما  تفنى  عجائبه *** أبقى  لنا  ذنباً واستُؤصل الرأس

قال  الشريف  في  مدح  خاله  أبي  الحسين  بن  الناصر  :

هابوا  ابتسامك  في  دهياء  مظلمة *** وليس  يوصف  ثغر الليث بالشنب

نظر  فيه  إلى  قول  أبي  الطيّب  المتنبي  :

إذا  رأيت  نيوب  الليث  بارزة *** فلا  تظنّنَّ  أنَّ  الليث  يبتسم

قال  الشريف  :

تعلَّم  فإنَّ  الجود  في  الناس فطنة *** تناقلها  الأحرار  والطبع  أغلب

نظر  فيه  إلى  قول  المتنبّي  :

وللنفس  أخلاق  تدلّ  على الفتى *** أكان  سخاءً  ما  أتى  أم  تساخيا

قال  الشريف  :

وأعظم  ما  ألاقي  أنَّ  دهري *** يعدُّ  محاسني  لي  من  ذنوبي

وقد  لمح  فيه  إلى  قول  البحتري  :

إذا  محاسني  اللائي  أدلّ  بها *** كانت  ذنوباً  فقل  لي  كيف أعتذر

قال  الشريف  :

وهل نافعي  أن يكثر الماء في الدنى *** ولمّا  يجرني  ـ  إن  ظمئت  ـ  شراب

نظر  فيه  إلى  قول  أبي  فراس  الحمداني  :

معلِّلتي  بالوصل  والموت  دونه *** إذا  متُّ  ظمآناً  فلا  نزل  القطر

وفي  ضدِّه  يقول  أبو  العلاء  المعرّي  معاصر  الرضي  :

فلا  هطلت  علىَّ  ولا  بأرضي *** سحائب  ليس  تنتظم  البلادا

قال  الشريف  :

خلا  منك  طرفي  وامتلا  بك خاطري *** كأنّك  من  عيني  نُقلت  إلى  قلبي

وكرَّر  المعنى  في  قصيدة  رثى  أخته  بها  :

لئن  خلا  منك  طرف *** لقد  ملي  منك  قلب

وقد  نظر  فيه  إلى  قول  ابن  المعتز  :

يقولون  لي والبعد  بيني  وبينها *** نأت  عنك  شروى  وأنطوى سبب القرب

فقلت  لهم  والسرُّ  يظهره  البكا  *** لئن فارقت عيني لقد سكنت قلبي

قال  الشريف  :

وأحلم  خلق  الله  حتّى  إذا  دنا *** إليها  الأذى  طارت  بها جهلاتها

نظر  فيه  إلى  قول  النابغة  الذبياني  :

ولا  خير  في  حلم  إذا  لم  تكن له *** بوادر  تحمي  صفوه  أن  يكدَّرا

ولا  خير  في  جهل  إذا  لم  يكن له *** حليم  إذا  ما  أورد  الأمر  أصدرا

قال  الشريف  في  رثاء  الصابي  :

ليس  الفجائع  في  الذخائر مثلها *** بأماجد  الأعيان  والأفراد

وقد  تناول  الشعراء  هذا  المعنى  كثيراً  ومنهم  أبو  دؤاد  الأيادي  حيث قال  :

لا  أعدُّ  الإقتار  عُدماً  ولكن *** فقد  من  قد  رُزيته  الإعدام

والفرزدق  بقوله  :

يمضي أخوك  فلا  تلقى له  خلفاً *** والمال بعد ذهاب المال يكتسب

قال  الشريف  :

لا  فرق  لي  بعدهمُ *** بين  الفراق  والردى

نظر  فيه  إلى  قول  منصور  النميري  :

إنَّ  المنيَّة  والفراق  لواحدٌ *** أو  توأمان  تراضعا  بلبان

قال  الشريف  في  بهاء  الدولة  بن  عضد  الدولة  :

ما  رأينا  كأبيه  ناجلا *** ولد  الناس  جميعاً  في  ولد

أخذه  من  قول  أبي  نؤاس  في  الفضل  بن  الربيع  :

ليس  على  الله  بمستنكر *** أن  يجمع  العالم  في  واحد

قال  الشريف  :

تنادوا  بأنَّ  التنائي  غداً *** لك  السوء  من  طالع  يا  غدُ

نظر  فيه  إلى  قول  النابغة  :

لا  مرحباً  بغد  ولا  أهلاً  به *** إن  كان  تفريق  الأحبّة  في  غدِ

قال  الشريف  في  رثاء  الصابي  :

الفضل  ناسب  بيننا  إن  لم  يكن *** شرفي  يناسبه  ولا  ميلادي

وقد  أخذه  من  أبي  تمّام  في  عليّ  بن  الجهم  :

إن  يفترق  نسب  يؤلّف  بيننا *** أدب  أقمناه  مقام  الوالد

وقال  أبو  تمّام  أيضاً  في  نفس  المعنى  في  رثاء  غالب  الصفدي  :

نسيبي  في  عزم  ورأي  ومذهب *** وإن  باعدتنا  في الأصول المناسب

وقال  الشريف  في  نفس  القصيدة  :

أعزز  علىَّ  بأن  تبيت  بمنزل *** متشابه  الأمجاد  والأوغاد

وقال  أيضاً  في  قصيدته  التي  فسّرها  ابن  جنّي  في  حياة  الشريف  في رثاء  ناصر  الدولة  بن  حمدان  يصف  الموتى  :

نزلوا  بقارعة  تشابه  عندها *** ذلُّ  العبيد  وعزَّة  الأحرار

وقد  نظر  فيهما  بطرف  خفيٍّ  إلى  قول  المتنبّي  :

من  لا  تشابهه  الأحياء  في  شيم *** أمسى  يشابهه  الأموات  في الرمم

قال  الشريف  :

ولا  مال  إلاّ  ما  كسبت  بنيله *** ثناءً  ولا  مال  لمن  لا  له  مجد

وقد  ألمَّ  فيه  بقول  المتنبّي  من  قصيدة  في  مدح  كافور  :

فلا  مجد  في  الدنيا  لمن  قلَّ ماله *** ولا  مال  في  الدنيا  لمن  قلَّ مجدُه

قال  الشريف  :

وهل  نافعي  يوم  أقضي  صدىً *** إذا  صاب  وادىَ  قومي  المطر

نظر  فيه  إلى  قول  أبي  فراس  الحمداني  :

معلِّلتي  بالوصل  والموت  دونه *** إذا  متُّ  ظمآناً  فلا  نزل  القطر

وقال  الشريف  في  رثاء  جدّه  الحسين(عليه السلام)  :

كأنَّ  بيض  المواضي  وهي تنهبه *** نار  تحكَّم  في  جسم  من  النّور

وقد  نظر  فيه  إلى  قول  أبي  علي  المنطقي  من  خمرية  له [١]  :

كأنّها  إذ  بدت  والكأس  تحجبها *** روح من النّار في  جسم من النّور

ولا  أدري  أيّهما  أسبق  إلى  هذا  التشبيه  فإنّهما  متعاصران  .

وقال  الشريف  :

ما  مقامي  على  الجداول  أرجو *** هالنيل  وقد  رأيت  البحارا

نظر  فيه  إلى  قول  المتنبّي  :

قواصد  كافور  توارك  غيره *** ومن  قصد  البحر  استقلّ السواقيا

وقد  أخذه  المتنبّي  من  قول  أبي  نؤاس  في  آل  الربيع  :

من  قاس  غيركم  بكم *** قاس  الثماد  إلى  البحور

قال  الشريف  :

رموا  لا  يبالون  الحشا  وتروَّحوا *** خليَّين  والرامي  يصيب ولا  يدري

وقد  سبقه  الأخطل  بقوله  :

وقد  كنت  قد  أقصدتني  إذ  رميتني *** بسهمك والرامي يصيب ولايدري

قال  الشريف  :

كلّما  غاب  من  بني  خلف  بدرٌ *** يضي  الظلام  أخلف  بدرا

نظر  فيه  إلى  قول  أبي  الطمحان  من  أبياته  الشهيرة  :

نجوم  سماء  كلّما انقضّ كوكب *** بدا  كوكب  تأوي  إليه  كواكبه

وقال  الشريف  في  رثاء  ناصر  الدولة  :

وترجَّلي  عن  كلِّ  أجرد  سابح *** ميل  الرقاب  نواكس  الأبصار

أخذ  شطره  الثاني  من  قول  الفرزدق  في  يزيد  بن  المهلّب  :

وإذا  الرجال  رأوا  يزيد  رأيتهم *** خضع  الرقاب  نواكس  الأبصار

وقال  الشريف  مادحاً  :

يوقد  النّار  للقرى  وعليها *** حسب  لو  خبا  الوقود  أنارا

وقد  سبقه  في  المعنى  شاعر  عربي  مدح  عليَّ  بن  الحسين  الشهيد(عليه السلام)بأبيات  أوردها  ابن  إدريس  الحلّي  في  السرائر  منها  :

كان  إذا  شبَّت  له  ناره *** يوقدها  بالحسب  الكامل

وبيت  الشريف  أعمق  معنىً  وأقوى  مبنىً  .

وقال  الشريف  :

يحنّ إلى ماتضمر الخمر والحلى *** ويصدف  عمّا  في  ضمان  المآزر

وهو  وإن  سبقه  المتنبّي  بقوله  :

إنّي  على  شغفي  بما  في خمرها *** لأعفُّ  عما  في  سراويلاتها

ولكن  قول  الشريف  أشرف  وألطف  في  الكناية  والعفّة  وأظرف  ،  ويحكى  عن  الصاحب  أنّه  قال  :  كانت  الشعراء  تصف  المآزر  تنزيهاً  لألفاظها عمّا  يستشنع  ذكره  حتّى  تخطّى  هذا  الشاعر  (أي  المتنبّي)  إلى  التصريح  الذي لم  يهتد  له  غيره  بقوله  هذا  ،  وكثير  من  العهر  أحسن  من  هذا  العفاف  .

قال  الشريف  من  قصيدة  :

تلذّ  عيني  وقلبي  منك  في  ألم *** فالقلب  في  مأتم  والعين  في عرُسِ

أخذه  لفظاً  ومعنى  من  أبي  تمّام  :

أسكِّن  قلباً  هائماً  فيه  مأتم *** من  الشوق  إلاّ  أنّ  عينيّ  في  عرسِ

وقال  الشريف  في  القادر  أبي  العبّاس  حين  ولِّي  الخلافة  :

شرف  الخلافة  يا  بني  العبّاس *** اليوم  جدَّده  أبو  العبّاس

هذا  الذي  رفعت  يداه  بناءها الـ *** ـعالي  وذاك  موطّد  الآساس

وقد  ألمَّ  فيه  بقول  ابن  الرومي  في  المعتضد  بالله  :

كما  بأبي  العبّاس  أنشي  ملككم *** كذا  بأبي  العبّاس  منكم  يجدَّد

قال  الشريف  مادحاً  :

كأنّ  ملوك  الأرض  حول  سريره *** بغاث  وقوف  والقطاميّ  جالس

وهو  مأخوذ  من  قول  ذي  الرمّة  في  مدح  بلال  بن  أبي  موسى

من  آل  أبي  موسى  :

ترى  القوم  حوله  كأنّهم *** الكروان  أبصرن  بازيا

من  أبيات  ذكرها  المبرّد  في  الكامل  ،  قال  :  والكروان  طائر  معروف  . وقلت  :  ومثله  أيضاً  قول  عبد  الله  بن  محمّد  بن  أبي  عيينه  :

إذا  كرَّ  فيهم  كرَّة  أفرجوا  له *** فرار  بغاث  الطير  صادفن  أجدلا

قال  الشريف  :

لا  تنكري  هذا  النحول  فإنّما *** نفسي  تذوب  عليك  من نفسي

نظر  في  الشطر  الثاني  إلى  قول  ديك  الجنّ  :

ليس  ذا  الدمع  دمع  عيني ولكن *** هي  نفسي  تذيبها  أنفاسي

وأخذه  لفظاً  ومعنى  الحسن  بن  القيِّم  الحلّي  في  رثاء  السيّد  حيدر الحلّي  :

ما  جرت  أدمعي  عليك  ولكن *** هي  نفس  أسلتها  فوق  نفسي

قال  الشريف  في  إحدى  غراميّاته  :

قلبي وطرفي  منك هذا في  حمى *** قيظ  وهذا  في  رياض  ربيع

أخذه  من  أبي  الطيّب  المتنبّي  حيث  يقول  :

حشاي  على  جمر  ذكيٍّ  من  الهوى *** وعيناي  في  روض  من  الحسن ترتع

ويقول  السيّد  الشريف  منها  :

أبغي  هواه  بشافع  من  غيره *** شرُّ  الهوى  ما  نلته  بشفيع

وقد  أخذه  من  العبّاس  بن  الأحنف  :

إذا  أنت  لم  يعطفك  إلاّ  شفاعة *** فلا  خير  في  ودّ  يكون  بشافع

ومن  مقطوعة  الشريف  أيضاً  قوله  :

قد  كنت  أجزيك  الصدود بمثله *** لو  أنَّ  قلبك  كان  بين  ضلوعي

وسبقه  إليه  ابن  الأحنف  بقوله  :

يهوى  بعادي  وهجري *** ومنيتي  الدهر  قربه

فليت  قلبي  له  كان ***   مثلما  لي  كان  قلبه

وقال  الشريف  :

ما  كان  إلاّ  قبلة  التسليم  أر *** دفها  الفراق  بضمّة  التوديع

وقد  أخذه  من  عليّ  بن  جبلّة  المعروف  بـ  :  (العكوك)  المتوفّى  عام (٢١٣هـ)  ،  ومعنى  الشريف  هو  معنى  البيت  الرابع  من  أبياته  الشهيرة  :

بأبي  من  زارني  مكتتماً *** خائفاً  من  كلِّ  شيء  جزعا

زائراً  نمَّ  عليه  حسنه *** كيف  يخفي  الليل  بدراً  طلعا

رصد  الغفلة  حتّى  أمكنت *** ورعى  السامر  حتّى  هجعا

ركب  الأهوال  في  زورته *** ثمَّ  ما  سلَّم  حتّى  ودَّعا

قال  الشريف  :

الله  يعلم  ميلي  عن  جنابكم *** ولو  تناهيت  لي  بالبرِّ  واللُطفِ

فكيف  بي  وعلى  عينيك ترجمة *** من  الحقود  وعنوان  من الشنف([٢])

أخذه  من  قول  البحتري  :

وفي  عينيك  ترجمة  أراها *** تدلُّ  على  الضغائن  والحقود