ترجمة قطب الدين الراوندي

هوالامام الفقيه المتكلم المحدث الاديب اللغوي النحوي أبوالحسين سعيد ابن هبة اللّه الراوندي .
كان من أكابر علماء الشيعة الامامية ، وفطاحل فقهائهم ، وأعاظم محدثيهم صنف في كل فن ، وألف في كل علم ، وتأليفاته منذ ظهورها الى الان كانت مورد الاستفادة والاستدلال للعلماء والفضلاء ، ويذكرون أقواله وآراءه في تأييد رأيهم وتقوية أنظارهم .

أقوال العلماء فيه
ذكره ابن شهر اشوب في  معالم العلماء  ص ٥٥ وقال : شيخي أبوالحسين سعيد بن هبة اللّه الراوندي . ثم ذكر تآليفه .
وذكره الشيخ الاقدم منتجب الدين في  الفهرست  ٨٧ وقال بعد سرد نسبه : فقيه عين صالح ثقة .
وذكره المولى الافندي في  الرياض  ٢ :٤١٩ وقال بعد ذكر اسمه ونسبه :
فاضل عالم متبحر فقيه محدث متكلم بصير بالاخبار شاعر ، ويقال انه  ره  كان تلميذ تلامذة شيخنا المفيد ، وقد ينسب الى جده كثيرا اختصارا فيقال :
سعيد بن هبة اللّه الراوندي ، فلا تظنن المغايرة بينهما .
وذكره الشيخ الحر العاملي في  أمل الامل  ٢ :١٢٥ وقال : فقيه ثقة عين صالح . ثم ذكر تصانيفه .
وذكره العلامة الاميني في موسوعته القيمة الكبيرة  الغدير  ٥ :٣٨٠ عند ذكر شعراء الغدير وقال بعد ذكر اسمه وسرد نسبه ما لفظه : امام من أئمة المذهب ، وعين من عيون الطائفة ، وأوحدي من أساتذة الفقه والحديث ، وعبقري من رجالات العلم والادب ، لا يلحق شأوه في مآثره الجمة ، ولا يشق له غبار في فضائله ومساعيه المشكورة وخدماته الدينية وأعماله البارة وكتبه القيمة . الخ .
وذكره العلامة المدرس التبريزي في  الريحانة  ٤ : ٤٦٧ وقال ما نصه :
مكنى بأبوالحسين يا أبوالحسن معروف بقطب الدين عالمي است عامل فاضل كامل فقيه محقق متكلم مدقق محدث متمهر مفسر متبحر شاعر ماهر جليل القدر از اعيان علماى اماميه واز خانواده علميه كه جد وپدر وبرادر وفرزندانش هم از اكابر علما بوده اند . الخ .
وذكره العلامة الاردبيلي في  جامع الرواة  ١: ٣٦٤ وقال : الشيخ الامام قطب الدين أبوالحسن فقيه صالح ثقة . ثم ذكر تآليفه .
وذكره السيد عبد الزهراء في  المصادر  ١ :٢٥٢ وقال : المعروف بقطب الراوندي الفقيه الحجة في كل فنون العلم المصنف في كلها ، من أعاظم علماء الامامية ومحدثيهم ، وهوأحد مشايخ ابن شهر اشوب ، ويروي عن جماعة من المشايخ . الخ .
وذكره العلامة الطهراني في  الثقات العيون  ١٢٤ وقال : الشيخ الامام قطب الدين أبوالحسين الراوندي فقيه عين صالح ثقة . الخ .
وذكره العلامة الاية الخوئي في  معجم رجال الحديث  ٨ :٩٣ وقال :
سعد ( سعيد ) بن هبة اللّه . ثم ذكر ما قال منتجب الدين في الفهرست وابن شهر اشوب في  معالم العلماء  والشيخ الحر في تذكرة المتبحرين والسيد ابن طاوس في  كشف المحجة  . والعلامة الحاج الميرزا ابراهيم الدنبلي الخوئي في رجاله  ملخص المقال  .
وذكره السيد الميرزا محمد باقر الخوانساري في  الروضات  ٤ :٥ وقال بعد سرد نسبه : فقيه عين ثقة . الخ .
وذكره العلامة السيد الامين في موسوعته الكبيرة  الاعيان  ٧ ٢٣٩ ، ٢٦٠بعنوان سعيد بن عبد اللّه وسعيد بن هبة اللّه ، وأثنى عليه وذكر أقوال العلماء فيه وقال : في مجموعة الجباعي فقيه صالح ثقة ، وفي مجمع الاداب قطب الدين ابوالفرج سعيد بن هبة اللّه بن ابى الفرج الراوندي فقيه الشيعة كان من أفاضل علماء الشيعة . الى أن قال : تكنيته بأبى الفرج وتكنية جده بأبى الفرج ولم يذكرهما غيره ، فالظاهر وقوع اشتباه من صاحب  مجمع الاداب  . انتهى .
وذكره العلامة المامقاني في  تنقيح المقال  ٢ :٢١ ، والعلامة المحقق الفقيه الشيخ اسد اللّه التسترى في  مقابس الانوار  ص ١١ ، والعلامة الميرزا ابراهيم الخوئي في شرح النهج والعلامة الحاج ميرزا حبيب اللّه الخوئي في شرح النهج وابن ميثم أيضا فى شرحه والعلامة الطهراني في  الذريعة  ٣ :٥٥ ، والكنى والالقاب ٣: ٧٢ ، ولؤلؤة البحرين ٣٠٤ ، ولسان الميزان ٣: ٤٨ والمستدرك ٣: ٤٨٩ ، وقال فيه بعد أن أثنى عليه : وبالجملة ففضائل القطب ومناقبه وترويجه للمذهب بأنواع المؤلفات المتعلقة به أظهر وأشهر من أن يذكر . الخ .

نسبته
الراوندي نسبة الى  راوند  ، ذكره ياقوت في المعجم ٢ :٧٤١ وقال :
بليدة قرب كاشان واصبهان ، قال حمزة : واصلها  راهاوند  ومعناه الخير المضاعف . وانظر  مراصد الاطلاع  ٢: ٥٩٨ .
وقال السمعاني في  الانساب  ص ٢٩٥ على ما في مقدمة  ديوان  ابي الرضا الراوندي : وهي قرية من قرى قاشان بنواحي اصبهان . الخ .
وقال ابوالفداء في  تقويم البلدان  : ومن القرى المشهورة في نواحي اصبهان  راوند  والنسبة اليها  الراوندي  .

بيته واسرته
كان بيت قطب الدين مركز علم وشرف وحلم ووقار ومجمع العلماء والفضلاء ، وكان جده وابوه واخوته وأبناؤه من العلماء والفقهاء على ما ذكره في  الريحانة  .
ونسب زميلنا الصديق السيد احمد الحسينى سلمه اللّه تعالى في  مقدمة فقه القرآن  للمترجم له هذا القول الى صاحب  الرياض  وقال : لا نعرف شيئا من تاريخ اسلاف قطب الدين الراوندي وانهم هل كانوا من العلماء أم لا ؟
الا ما صرح به في  الرياض  مجملا أن والده وجده كانا من العلماء . الخ .
أقول : لم أجد هذا التصريح في  الرياض  . نعم قال المولى الشيخ عباس القمي في  الكنى والالقاب  ٣ ٥٨ : وكان والد القطب الراوندي وجده وأولاده كلهم علماء .
أقول : وأما العلماء من أولاده فهم :
الشيخ الامام ظهير الدين ابوالفضل محمد بن الشيخ الامام قطب الدين ابى الحسين سعيد بن هبة اللّه الراوندي ، ذكره منتجب الدين في  الفهرست  ص ١٧٢ وقال : فقيه ثقة عدل عين .
والشيخ نصير الدين أونصر الدين ابوعبد اللّه الحسين بن الشيخ الامام قطب الدين ابى الحسين الراوندي ، ذكره الشيخ منتجب الدين في  الفهرست  ٥٦ وقال : عالم صالح شهيد .
أقول : وذكره العلامة الامينى في  شهداء الفضيلة  ص ٤٠ وقال بعد ذكر اسمه وسرد نسبه ما لفظه : ضم الى ذاتي المجد والحسب موروث الفضل والمكتسب ، فهوأحد الاعاظم والعمد والدعائم . ثم ذكر ما قال المنتجب بعينه
وقال : ووصفه غيره من أجلاء المحدثين وعلماء الرجال بالعلم والعمل والشهادة كما في أمل الامل والروضات ورياض العلماء والمستدرك .
والشيخ الامام عماد الدين علي بن الشيخ الامام قطب الدين ابى الحسين سعيد بن هبة اللّه الراوندي . ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست ١٢٧ وقال فقيه ثقة .
ومن أحفاده أيضا الشيخ برهان الدين ابوالفضائل محمد بن علي بن ابى الحسين الراوندي سبط الامام قطب الدين ، ذكره الشيخ منتجب الدين في  الفهرست  ١٧٢ وقال : هوفاضل عالم ، وذكره في  الرياض  ٥:  ١١٧ .

مولده
لم نجد أحدا من المترجمين والمؤرخين اشار الى تاريخ تولده .

وفاته ومزاره
قال العلامة الطهراني في  الثقات العيون  ١٢٤ : وفي مجموعة الجبعي نقلا عن خط الشيخ الشهيد محمد بن مكي أنه توفي صاحب الترجمة ضحوة يوم الاربعاء ١٤ شوال سنة ٥٧٣ .
قال في  الاعيان  ٧ :٢٣٩ نقلا عن الشيخ البهائى : انه مدفون في مقبرة الست فاطمة .
وذكر في  الروضات  ٢ :٨ بعد نقل هذا عن البهائي وتلميذه المولى نظام الدين التفريشى في  نظام الاقوال  وقال : قلت : وقبره المطهر ثمة الى الان معروف يزار وقد تشرفت بزيارته واتفق وقوعه مما يلي رجلى الحضرة الفاطمية في مقاديم المقبرة . الخ .
أقول : هذا المزار الشريف هناك معروف ومشهور واقع في الصحن الجديد مقابل الباب القبلة رحمة اللّه عليه .
وما قيل من أن قبره الشريف في  خسروشاه  من توابع تبريز ليس بصحيح كما نقله في  الرياض  عن المولى الحشري الشاعر في كتابه  تذكرة الاولياء  ثم قال صاحب  الرياض  أقول : وانا أيضا رايت قبرا بتلك القرية يعرف عند أهلها بأنه قبر القطب الراوندي وكانوا يزورونه فيه وقد زرته أنا أيضا فيه ، ولا يبعد أن يكون أحدهما قبر الشيخ قطب الدين الراوندي والثاني قبر السيد فضل اللّه الراوندي أوأحدهما قبر احد أولاده المذكورين أوقبر والده أوجده والاخر قبره . وفيها أيضا قبر سلار بن عبد العزيز الديلمي .
وخسروشاه قرية معروفة بقرب تبريز بينها وبين  الدهخارقان  ذكرها ياقوت وقال : وهى بلدة من تبريز على سبعة فراسخ . وقال في  الرياض  بعد ذكر ما قاله ياقوت : ولكن الان بلدة خسروشاه التى بآذربايجان قد خربت ولم يبق الا قليل منها ولذلك قلنا قرية .

شعره
وكان له طبع لطيف وله اشعار كثيرة في أهل البيت عليهم السلام منها قوله :

قسيم النار ذوخير وخير ***** يخلصني الغداة من السعير
فكان محمد في الناس شمسا ***** وحيدر كان كالبدر المنير
هما فرعان من عليا قريش ***** مصاص الخلق بالنص الشهير
وقال له النبي لانت مني ***** كهارون وأنت معي وزيري
ومن بعدي الخليفة في البرايا ***** وفي دار السرور على سريري
وأنت غياثهم والغوث فيهم ***** لدى الظلماء والصبح السفور
مصيري آل أحمد يوم حشري ***** ويوم النصر قائمهم مصيري

وقوله :

بنوالزهراء آباء اليتامى ***** اذا ما خاطبوا قالوا السلاما
هم حجج الاله على البرايا ***** فمن ناواهم يلق الاثاما
يكون نهارهم في الدهر صوما ***** فمن ناواهم يلق الاثاما
ألم يجعل رسول اللّه يوم ال ***** غدير عليا المولى اماما
ألم يك حيدر أحوى علوما ***** ألم يك حيدر أعلى مقاما
بنوه العروة الوثقى تولى ***** عطاؤهم اليتامى والايامى
هم الراعون في الدنيا الذماما ***** هم الحفاظ في الاخرى الاناما

قال في  الاعيان  : وفي مجموعة الجبعي عن الكفعمي أنه قال : ومن شعر المترجم في أهل البيت عليهم السلام :

امامي علي كالهزبر لدى العشا ***** وكالبدر وهاجا اذا الليل اغطشا
امامي علي خيرة اللّه لا الذي ***** تخيرتم واللّه يختار من يشا
أخوالمصطفى زوج البتول هوالذي ***** الى كل حسن في الرية قد عشا
بمولده البيت العتيق كما روى ***** رواة وفي حجر النبوة قد نشا
موالوه قوامون بالقسط في الورى ***** معادوه أكالون للسحت والرشا
له أوصياء قائمون مقامه ***** أرى حبهم في حبة القلب والحشا
هم حجج الرحمن عترة احمد ***** أئمة حق لا كمن جار وارتشى
مودتهم تهدى الى جنة العلى ***** ولكنما سبابهم يورث العشا
وانى بري‏ء من فعيل فانه ***** لا كفر من فوق البسطية قد مشى
فلولاه ما تمت لفعل امارة ***** ولا شاع في الدنيا الضلال ولا فشا

وله عليه الرحمة :

محمد وعلي ثم فاطمة ***** من الشهيدين زين العابدين علي
والصادقان وقد سارت علومهما ***** والكاظم الغيظ والراضي الرضا علي
ثم التقي النقي الاصل طاهره ***** محمد ثم مولانا النقي علي
ثم الزكي ومن يرضى بنهضته ***** أن يظهر العدل بين السهل والجبل
اني بحبهم يا رب معتصم ***** فاغفر بحرمتهم يوم القيامة لي

وله رحمه اللّه أيضا :

لال المصطفى شرف محيط ***** تضايق عن تنظمه البسيط
اذا كثر البلايا والرزايا ***** فكل منهم جاش ربيط
اذا ما قام قائمهم بوعظ ***** كأن كلامه در لقيط
اذا امتلأت بعدلهم ديار ***** تقاعس دونه الدهر القسوط
هم العلماء ان جهل البرايا ***** هم الموفون ان خان الخليط
بنواعمامهم جاروا عليهم ***** ومال الدهر اذ مال العبيط

اساتذته ومن روى عنه
ابوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب المجمع المتوفى بسبزوار سنة ٥٤٨ وحمل جثمانه الى المشهد الرضوي ودفن في قتلكاه .
السيد عماد الدين ابوالصمصام ذوالفقار بن محمد بن معبد الحسينى .
الشيخ ابوجعفر الحلبي . وهومحمد بن على بن الحسين الحلبى ، ذكره في آخر شرح الخطبة الاولى من  النهج  .
الشيخ ابونصر محمد بن الحسن بن ابراهيم ، ذكره في آخر شرح  الخطبة الثالثة  من  النهج  .
الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ، والد نصير الدين الطوسي .
السيد المرتضى بن الداعي صفي الدين الحسينى الرازي .
شيخ السادة السيد المجتبى بن الداعي أخوالسيد المرتضى الماضي .
الشيخ الامام عماد الدين ابوجعفر محمد بن ابى القاسم بن محمد بن علي الطبرى الاملي الكجي .
الشيخ عبد اللّه بن الحسن أوالحسين الراوندي .
الشيخ هبة اللّه بن دعويدار ، ذكره في  الرياض  وقال : فاضل عالم جليل الشأن .
الشيخ علي بن علي بن عبد الصمد النيسابوري .
السيد ابوالبركات محمد بن اسماعيل الحسينى المشهدي .
الاستاذ ابوالقاسم بن كميح ، قال في  الرياض  : فاضل عالم كامل يروي عن المفيد .
الاستاذ ابوجعفر محمد بن المرزبان ، وهويروي عن الدوريستي .
الاديب ابوعبد اللّه الحسين المؤدب القمي .
ابوسعد الحسن بن علي الارابادي .
الشيخ ابوالقاسم الحسن بن محمد الحديقى .
الشيخ أبوالحسين احمد بن محمد بن على بن محمد المرشكى .
الشيخ أبوالخير بركة بن محمد بن بركة الاسدي ، ذكره في  النابس  .
الشيخ أبوالمحاسن مسعود بن علي بن محمد العواني المتوفى سنة ٥٤٤ كما عن تاريخ البيهق .
السيد علي بن أبي طالب السليقي .
السيد أبوالسعادات هبة اللّه بن على ابن الشجري البغدادي المتولد سنة ٤٠٥ والمتوفى سنة ٥٤٢ اوسنة ٥٢٢ كذا فى المستدرك .
الشيخ محمد بن علي بن الحسين المقرى .
الشيخ محمد بن عبد الصمد التميمي .
الشيخ علي بن عبد الصمد التميمي ، أخوالسابق الذكر .
الشيخ أبوعلي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد ، ذكره نفسه في آخر شرح الخطبة الثانية من  النهج  .
السيد أبومعبد الحسيني .
الشيخ أبوعبد اللّه ، لعله هوالاديب الحسين المؤدب القمي الماضي ذكره .
الشيخ أبومنصور شهريار بن شيرويه بن شهريار الديلمي .
الشيخ عبد الرحيم بن احمد الشيبانى المعروف بابن الاخوة البغدادي .
الشيخ أبوعبد اللّه جعفر بن محمد الدوريستى الفقيه الجليل .
الشيخ أبونصر الغاري .
الاستاذ الشيخ أبوجعفر اخوالاستاذ ابي القاسم بن كميح المتقدم .
الشيخ الجليل أبوجعفر محمد بن علي المقرى النيسابوري ، من مشايخ السيد الراوندي أيضا .
الشيخ أبوالفرج سعيد بن أبي الرجا الصيرفي الاصفهانى ، ذكره في  الرياض  ٢ : ٤١٨ .

تلاميذه ومن روى عنه
الشيخ احمد بن علي بن عبد الجبار الطبرسى القاضي ، وما قيل الطوسى في بعض المجاميع اشتباه .
السيد الشريف عز الدين أبوالحارث محمد بن الحسن بن علي العلوي البغدادي .
الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر آشوب السروي المازندراني .
الشيخ الفقيه علي بن محمد المدائني .
الشيخ زين الدين أبوجعفر محمد بن عبد الحميد بن محمود الدعويدار ،
ذكره في  الرياض  ٢  :٤٣٠ وقال : وسننقل في ترجمته أنه كان من تلامذة القطب الراوندي .
أقول : ولم اجد ترجمته لا في  الرياض  ولا في غيره .
الشيخ نصير الدين الحسين بن سعيد الراوندي ، ابن المترجم له .
الشيخ ظهير الدين محمد بن سعيد الراوندي ، ابن المترجم له .
الشيخ على بن قطب الدين الراوندي ، ابن المترجم له . ذكره في  الغدير  .
الشيخ نصير الدين راشد بن ابراهيم البحراني .
الشيخ سعد بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه .
القاضي جمال الدين علي ، ذكره في  الغدير  لعله هوالشيخ الفقيه علي ابن محمد المدائني .
الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد اللّه ، ذكره في مقدمة البحار الطبع الجديد .

تأليفاته
شرح آيات الاحكام المعروف بفقه القرآن .
شرح النهاية للشيخ الطوسى .
ضياء الشهاب ، أوضوء الشهاب في شرح كتاب  الشهاب  للقاضي القضاعى .
علامات النبى والائمة عليهم السلام .
عيون المعجزات .
الموازاة بين المعجزات .
رسالة في عدد المسائل التى وقع الخلاف فيها بين المرتضى واستاذه المفيد في المسائل الكلامية .
تلخيص فصول عبد الوهاب في تفسير بعض الايات والروايات . سماه  اللب واللباب  .
لباب الاخبار ، كتاب مختصر في الاخبار .
الدلائل والفضائل .
الناسخ والمنسوخ من الايات في جميع القرآن .
نوادر المعجزات .
أم القرآن .
رسالة الفقهاء .
تفسير القرآن مجلدان .
المغنى في شرح النهاية عشر مجلات .
خلاصة في الشرائع مجلدان .
نهية النهاية ، وهوغير شروحه على النهاية .
المستقصى في شرح الذريعة ثلاث مجلات .
المجالس في الحديث .
حل المعقود في الجمل والعقود .
الانجاز في شرح الايجاز .
نهية النهاية في غريب النهاية .
احكام الاحكام .
بيان الانفرادات .
شرح ما يجوز وما لا يجوز من النهاية .
التغريب في التعريب .
الاغراب في الاعراب . والظاهر أن هذا غير السابق .
زهر المباحثة وثمر المناقشة .
تهافت الفلاسفة .
جواهر الكلام في شرح مقدمة الكلام .
خلاصة التفاسير ، في عشر مجلات .
النيات في جميع العبادات .
اللباب في فضل آية الكرسى .
نفثة المصدور ، وهي منظوماته .
الخرائج والجرائح في المعجزات .
شرح الايات المشكلة في التنزيه .
شرح الابيات المشكلة في العربية .
شرح الكلمات المائة لامير المؤمنين عليه السلام .
شرح العوامل المائة .
شجار العصابة في غسل الجنابة .
المسألة الشافية في الغسلة الثانية .
مسألة في العقيقة .
مسألة في صلاة الايات .
مسألة في الخمس .
مسألة اخرى في الخمس .
مسألة فيمن حضره الاداء وعليه القضاء .
جنا الجنتين في ذكر ولد العسكريين .
قصص الانبياء .
رسالة في أحوال احاديث أصحابنا واثبات [١] صحتها .
شرح مشكلات النهاية .
البحر .
فقه القرآن . قيل هوغير شرح آيات الاحكام .
كتاب كبير في المزار ، نسب اليه في  المقابس  .
كتاب القاب الرسول وفاطمة والائمة عليهم السلام .
ام المعجزات .
الفرق بين الحيل والمعجزات .
اسباب النزول .
تحفة العليل في الادعية والاداب واحاديث البلا واوصاف جملة من المطعومات .
كتاب الدعوات ، سماه : سلوة الحزين .
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة .
ولعل هذه النسخة مختصر من تلك الرسالة . وذكر الناسخ في أولها بعد البسملة :
 اختصار من الرسالة التى صنفها الامام الكبير السعيد قطب الدين شيخ الاسلام ابى الحسين سعيد بن هبة اللّه الراوندى قدس سره في احوال الاخبار  .
أقول : لم يصرح باسم المختصر لعله المولى الاسترآبادى . والكتاب يشتمل على فصول
اولها : في حجية التواتر
والثانى : في حجية اجماع الامامية
والثالث : في حجية النقل بالواسطة عن الامام فيما يلزم فرضه في حال البلاغ ببلاغه لوجوب عصمته في الاداء .
والرابع : حجية نقل العدل عن مثله .
والخامس : في علامة الفاسد من الاخبار .
والسادس : في علامات ما يسقط العمل به مما يقطع على صدق ناقليه .
السابع : في علامة ما يسقط العمل به مع الشك في صدق ناقليه وطريق ذلك واحد الخ .
والثامن : في علل الاختلاف في الاخبار .
والتاسع : في علل الشبه في اختلاف ما ليس بمختلف في الاخبار .
والعاشر : في عرض الاخبار على الكتاب .
الحادى عشر : ومن العامة من يدفع صحة عرض الاخبار على الكتاب .
والثانى عشر في عرض ما اختلف من الاخبار على المذهبين .
والثالث عشر : في كيفية العرض وعلة من انكر عرض الخبرين على المذهبين . الخ .
قال الناسخ : هذا آخر فصول تلك الرسالة ، وقال في خصوص مواضع البياض : انها كانت تالفة . وقال في الاخر : نقلت هذه الرسالة في مكة المعظمة من خط افضل المتقدمين واعلم المتأخرين أعني استادنا مولانا محمد امين الاسترآبادى سلمه اللّه تعالى في سلخ جمادى الاخرة سنة ١٠٢٩ . انتهى .
والناسخ هوالمولى عبد الغفور بن مسعود الطالقاني ، وكانت هذه الرسالة بضميمة الاستبصار للشيخ الطوسى نسخهما في طريقه الى مكة المباركة وفيها وعند مراجعتها واتمهما في سنة ١٠٣٧ في بندر الكجرات من بلاد الهند ، كما نص عليه في آخر كتاب الاستبصار الذي هوأيضا عندنا . والاسف أنه ناقص من مواضع عديدة .