نـهج البـــــــــلاغـة
٣٥ - و من خطبة له (ع) بعد التحكيم و ما بلغه من أمر الحكمين و فيها حمد اللّه على بلائه، ثم بيان سبب البلوى
الحمد على البلاء
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ إِنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ[١] وَ الْحَدَثِ[٢] الْجَلِيلِ وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [وَحْدَهُ] لَا شَرِيكَ لَهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَهٌ غَيْرُهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ (ص)
سبب البلوى
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الْمُجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ وَ تُعْقِبُ النَّدَامَةَ وَ قَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ فِي هَذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي وَ نَخَلْتُ لَكُمْ مَخْزُونَ رَأْيِي[٣] لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ[٤] أَمْرٌ فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ وَ الْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ وَ ضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ[٥] فَكُنْتُ أَنَا وَ إِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ[٦].
|
أَمَرْتُكُمْ أَمْرِي بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى[٧] |
|
فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلَّا ضُحَى الْغَد |
_________________________________
[١] . الخَطْبُ الفادح: الثقيل، من فدحه الدّين- كقطع- إذا أثقله و عاله و بهظه.
[٢] . الحَدَث - بالتحريك-: الحادث، و المراد هنا ما وقع من أمر الحكمين كما هو مشهور في التاريخ.
[٣] . نَخَلْتُ لكم مخزونَ رأيي: أخلصته، من نخلت الدقيق بالمنخل.
[٤] . قصير هو مولى جذيمة المعروف بالأبرش، و المثل مشهور في كتب الأمثال.
[٥] . «ضَنّ الزّنْدُ بقَدْحِهِ» هذه كناية أنه لم يعد له رأي صالح لشدة ما لقي من خلافهم.
[٦] . «أخو هوازن»هو دريد بن الصّمّة.
[٧] . مُنْعَرَج اللّوى: اسم مكان، و أصل اللّوى من الرمل: الجدد بعد الرّملة: و منعرجه: منعطفه يمنة و يسرة.
****************************