نـهج البـــــــــلاغـة
٧٢ - و من خطبة له (ع) علم فيها الناس الصلاة على النبي (ص) و فيها بيان صفات الله سبحانه و صفة النبي و الدعاء له
صفات الله
اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ[١] وَ دَاعِمَ الْمَسْمُوكَاتِ[٢] وَ جَابِلَ الْقُلُوبِ[٣] عَلَى فِطْرَتِهَا[٤] شَقِيِّهَا وَ سَعِيدِهَا.
صفات النبي
اجْعَلْ شَرَائِفَ[٥] صَلَوَاتِكَ وَ نَوَامِيَ[٦] بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ الْخَاتِمِ[٧] لِمَا سَبَقَ وَ الْفَاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ[٨] وَ الْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ وَ الدَّافِعِ جَيْشَاتِ الْأَبَاطِيلِ[٩] وَ الدَّامِغِ صَوْلَاتِ الْأَضَالِيلِ[١٠] كَمَا حُمِّلَ فَاضْطَلَعَ[١١] قَائِماً بِأَمْرِكَ مُسْتَوْفِزاً[١٢] فِي مَرْضَاتِكَ غَيْرَ نَاكِلٍ[١٣] عَنْ قُدُمٍ[١٤] وَ لَا وَاهٍ[١٥] فِي عَزْمٍ وَاعِياً[١٦] لِوَحْيِكَ حَافِظاً لِعَهْدِكَ مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ الْقَابِسِ[١٧] وَ أَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ[١٨] وَ هُدِيَتْ بِهِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ[١٩] الْفِتَنِ وَ الْآثَامِ وَ أَقَامَ بِمُوضِحَاتِ الْأَعْلَامِ[٢٠] وَ نَيِّرَاتِ الْأَحْكَامِ فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ وَ خَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ[٢١] وَ شَهِيدُكَ[٢٢] يَوْمَ الدِّينِ وَ بَعِيثُكَ[٢٣] بِالْحَقِّ وَ رَسُولُكَ إِلَى الْخَلْقِ.
الدعاء للنبي
اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مَفْسَحاً فِي ظِلِّكَ[٢٤] وَ اجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ[٢٥] مِنْ فَضْلِكَ اللَّهُمَّ وَ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَانِينَ بِنَاءَهُ وَ أَكْرِمْ لَدَيْكَ مَنْزِلَتَهُ وَ أَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ وَ اجْزِهِ مِنِ ابْتِعَاثِكَ لَهُ مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ وَ خُطْبَةٍ فَصْلٍ اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فِي بَرْدِ الْعَيْشِ وَ قَرَارِ النِّعْمَةِ[٢٦] وَ مُنَى الشَّهَوَاتِ[٢٧] وَ أَهْوَاءِ اللَّذَّاتِ وَ رَخَاءِ الدَّعَةِ[٢٨] وَ مُنْتَهَى الطُّمَأْنِينَةِ وَ تُحَفِ الْكَرَامَة[٢٩].
_________________________
[١] . «داحي المدحوات»أي: باسط المبسوطات و أراد منها الأرضين.
[٢] . داعم المَسْمُوكات: مقيمها و حافظها، و المسموكات: المرفوعات و هي السماوات و أصلها سمك بمعنى رفع.
[٣] . جابِل القُلوب: خالقها.
[٤] . الفِطْرة: أول حالات المخلوق التي يكون عليها في بدء وجوده، و هي للانسان: حالته خاليا من الآراء و الأهواء و الديانات و العقائد.
[٥] . الشَّرائِف: جمع شريفة.
[٦] . النّوَامي: الزوائد.
[٧] . الخاتمُ لما سَبَقَ: أي لما تقدّمه من النبوّات.
[٨] . الفاتح لما انْغَلَقَ: كانت أبواب القلوب قد أغلقت بإقفال الضلال عن طوارق الهداية فافتتحها صلى اللَّه عليه و آله و سلم بآيات نبوّته.
[٩] . جَيْشات الأباطيل: جمع باطل على غير قياس: كما أن الأضاليل جمع ضلال على غير قياس، و جيشاتها: جمع جيشة- بفتح فسكون- من جاشت القدر إذ ارتفع غليانها.
[١٠] . الصّوْلات: جمع صولة، و هي السطوة، و الدامغ من دمغه إذا شجّه حتى بلغت الشجّة دماغه.
[١١] . فاضْطَلَع - أي: نهض بها قويا- و الضّلاعة: القوة.
[١٢] . المُسْتَوْفِز: المسارع المستعجل.
[١٣] . الناكِل: الناكص و المتأخّر، أي غير جبان.
[١٤] . القُدُم - بضمتين-: المشي إلى الحرب، و يقال: مضى قدما، أي سار و لم يعرّج.
[١٥] . الواهي: الضعيف.
[١٦] . واعيا لِوَحْيك: أي حافظا و فاهما، وعيت الحديث، إذا حفظته و فهمته.
[١٧] . أوْرَى قَبَسَ القابِس: يقال: ورى الزّند كوعى- و وري- كولي- يري وريا فهو وار: خرجت ناره، و أوريته و ورّيته و استوريته و القبس: شعلة من النار، و القابس الذي يطلب النار.
[١٨] . الخابِط: الذي يسير ليلا على غير جادّة واضحة، فإضاءة الطريق له جعلها مضيئة ظاهرة.
[١٩] . الخوْضات: جمع خوضة، و هي المرّة من الخوض.
[٢٠] . الأعْلام: جمع علم- بالتحريك- و هو ما يستدل به على الطريق كالمنار و نحوه.
[٢١] . العِلْم المخزون: ما اختصّ اللَّه به من شاء من عباده، و لم يبح لغير أهل الحظوة به أن يطلغوا عليه، و ذلك مما لا يتعلق بالأحكام الشرعية.
[٢٢] . شهِيدك: شاهدك على الناس، كما قال اللَّه تعالى: «فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً».
[٢٣] . بَعيِثك بالحق، أي: مبعوثك، فهو فعيل بمعنى مفعول كجريح و طريح.
[٢٤] . افْسَحْ له: وسّع له ما شئت أن توسع «في ظلك» أي: إحسانك و برّك، فيكون الظل مجازا.
[٢٥] . مُضَاعَفات الخير: أطواره و درجاته.
[٢٦] . قَرار النّعْمَةِ: مستقرّها حيث تدوم و لا تفنى.
[٢٧] . مُنى الشّهَوَات: منى جمع منية- بالضم- و هي ما يتمناه الانسان لنفسه، و الشهوات ما يشتهيه.
[٢٨] . رَخَاء الدّعَة: الرخاء: من قولهم «رجل رخيّ البال» أي: واسع الحال. و الدّعة: سكون النفس و اطمئنانها.
[٢٩] . تُحَف الكرَامة: التحف: جمع تحفة، و هي ما يكرم به الإنسان من البرّ و اللطف.
****************************