بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل علي محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

(ابوالامام علي عليه السلام أبوطالب)

اسمه عبد مناف كما مر وابوطالب كنيته كني باكبر اولاده وتأتي له (انش) ترجمة مفصلة في بابه من هذا الكتاب في عبد مناف ويدل علي ان اسم ابي طالب عبد مناف ان اباه عبد المطلب لما اوصاه بالنبي صلي الله عليه وآله وسلم قال:

اوصيك يا عبد مناف بعدي

بموحد بعد ابيه فرد

وقال:

وصيت من كنيته بطالب		عبد مناف وهوذوتجارب‏
بابن الحبيب اكرم الاقارب		بابن الذي قد غاب غير آئب

وهواخوعبد الله ابي النبي صلي الله عليه وآله وسلم لامه وابيه والي ذلك يشير ابوطالب بقوله في الابيات الآتية (اخي لأمي من بينهم وابي) وابوطالب هوالذي كفل رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم صغيرا وقام بنصره وحامي عنه وذب عنه وحاطه كبيرا وتحمل الاذي في سبيله من مشركي قريش ومنعه منهم ولقي لاجله عناء عظيما وقاسي بلاء شديدا وصبر علي نصره والقيام بأمره حتي ان قريشا لم تطمع في رسول الله (ص) وكانت كاعة عنه حتي توفي ابوطالب ولم يؤمر بالهجرة الا بعد وفاته.

وكان ابوطالب مسلما لا يجاهر باسلامه ولو جاهرلم يمكنه ما امكنه من نصر رسول الله (ص) علي انه قد جاهر بالاقرار بصحة نبوته في شعره مرارا مثل قوله:

ودعوتني وعلمت انك صادق		ولقد صدقت وكنت قبل امينا
ولقد علمت بان دين محمد		من خير اديان البرية دينا

‏ وقوله الذي مدحه فيه بما لا ينطق به غير مسلم فقال:

كذبتم وبيت الله نبزي محمدا		ولما نطاعن دونه ونناضل‏
وننصره حتي نصرع حوله		ونذهل عن ابنائنا والحلائل‏
وابيض يستسقي الغمام بوجهه		ثمال اليتامي عصمة للأرامل
تلوذ به الهلاك من آل هاشم‏		فهم عنده في نعمة وفواضل‏
وميزان حق لا يخيس شعيرة		ووزان صدق وزنه غير عائل‏
الم تعلموا ان ابننا لا مكذب‏		لدينا ولا يعني (يعيا) بقول الاباطل

وقوله:

لقد اكرم الله النبي محمدا		فاكرم خلق الله في الناس احمد
وشق له من اسمه ليجله		فذوالعرش محمود وهذا محمد

وقوله:

وظلم نبي جاء يدعوالي الهدي

وأمر أتي من عند ذي العرش قيم

وقوله:

الم تعلموا انا وجدنا محمدا

نبيا كموسي خط في محكم الكتب

وقوله:

نبي اتاه الوحي من عند ربه‏

فمن قال لا يقرع بها سن نادم

وقوله:

اوتؤمنوا بكتاب منزل عجب

علي نبي كموسي اوكذي النون

‏ وقوله:

نصرت الرسول رسول المليك		بيض تلالا كلمع البروق‏
اذب واحمي رسول الاله		حماية حام عليه شفيق

وقوله لما ذهب عمروبن العاص الي النجاشي ليكيد جعفرا واصحابه.

الا ليت شعري كيف في الناس جعفر

وعمرووأعداء النبي الاقارب

 ***** 

وروي الصدوق في الامالي بسنده عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام انه قال أول جماعة كانت ان الرسول الله (ص) كان يصلي وامير المؤمنين علي بن ابي طالب معه اذ مر به ابوطالب وجعفر معه قال يا بني صل جناح ابن عمك فلما احسه رسول الله (ص) تقدمهما وانصرف ابوطالب مسرورا وهو يقول:

ان عليا وجعفرا ثقتي		عند ملم الزمان والكرب‏
والله لا أخذل النبي ولا		يخذله من بني ذوحسب‏
لا تخذلا وانصرا ابن عمكما		اخي لأمي من بينهم وابي

فكانت اول جماعة جمعت وذكره ابوهلال العسكري ايضا في كتاب الاوائل.

وروي عن علي عليه السلام انه قال قال لي ابي يا بني الزم ابن عمك فانك تسلم به من كل بأس عاجل وآجل ثم قال لي:

ان الوثيقة في لزوم محمد

فاشدد بصحبته علي يديكا

وقال ابوطالب يخاطب اخاه حمزة حين اسلم من ابيات:

صبرا أبا يعلي علي دين احمد

وكن مظهرا للدين وفقت صابرا

ومن شعر ابي طالب المشهور قوله من ابيات:

انت النبي محمد

قرم اغر مسود

الي غير ذلك مما يطول الكلام باستقصائه.ومع ذلك فلا يزال بعض من لا يروق لهم ان يضاف الي علي عليه السلام شي‏ء من المحاسن حتي باسلام ابيه يصرون علي انه مات كافرا لروايات رويت في عصر الملك العضوض وفي ابي طالب يقول المؤلف من قصيدة:

أبوه حمي دين النبي وحاطه‏		ولولاه لم يصبح لراياته نشر
واسلامه اخفي واجهر تارة		باسلامه من حيث امكنه الجهر
لمن خير اديان الوري دين احمد		علمت الذي جاءت به الرسل والنذر
ليمكنه نصر النبي ولوغدا		به جاهرا ما كان يمكنه النصر
دعا جعفرا كن لابن عمك واصلا		جناحا اذا ما صلي الظهر والعصر

------------------------------------

(في رحاب ائمة اهل‏ البيت(ع) ج ١ ص ٥ السيد محسن الامين الحسيني العاملي)

 

 

(أم الامام علي عليه السلام)

فاطمة بنت اسد: فاطمة بنت اسد بن هاشم.في الاغاني هي اول هاشمية تزوجها هاشمي وهي ام سائر ولد ابي طالب«ا ه».

وكانت لرسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) بمنزلة الام ربي في حجرها وكان شاكرا لبرها وكان يسميها امي وكانت تفضله علي اولادها في البر،كان اولادها يصبحون شعثا رمصا ويصبح رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) كحيلا دهينا،روي الحاكم في المستدرك بسنده انها كانت بمحل عظيم من الايمان في عهد رسول الله (ص) «ا ه»سبقت الي الاسلام وهاجرت‏الي المدينة ولما توفيت كفنها رسول الله (ص) في قميصه وامر من يحفر قبرها فلما بلغوا لحدها حفره بيده واضطجع فيه وقال اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها فقيل يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تكن تصنعه بأحد قبلها فقال ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة اوقال هو أمان لها يوم القيامة اوقال ليدرأ عنها هوام الارض واضطجعت في قبرها ليوسعه الله عليها وتأمن ضغطة القبر انها كانت من أحسن خلق الله صنعا الي بعد ابي طالب.

وروي الحاكم في المستدرك بسنده عن سعيد بن المسيب عن علي ابن الحسين عن ابيه عن جده امير المؤمنين علي بن ابي طالب قال لما ماتت فاطمة بنت اسد كفنها رسول الله (ص) في قميصه وصلي عليها وكبر عليها سبعين تكبيرة (١) ونزل في قبرها فجعل يومي في نواحي القبر كأنه يوسعه ويسوي عليها وخرج من قبرها وعيناه تذرفان وجثا في قبرها فقال له عمر بن الخطاب يا رسول الله رأيتك فعلت علي هذه المرأة شيئا لم تفعله علي احد فقال له ان هذه المرأة كانت امي بعد امي التي ولدتني ان ابا طالب كان يصنع الصنيع وتكون له المأدبة وكان يجمعنا علي طعامه فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيبنا فاعود فيه«ا ه».

ولدت طالبا خرج يوم بدر مع المشركين كارها ولم يعرف له خبر ولا عقب له وعقيلا وجعفرا وعليا وكل واحد أسن من الآخر بعشر سنين وام هانئ واسمها فاختة،وهوواخوته اول هاشمي ولد من هاشميين.

وفي ذلك يقول المؤلف من قصيدة:

له فاطم ام وكانت لأحمد		ببر واشفاق هي الأم والظئر
فيغدو دهينا عندها متكحلا		واولادها شعث شعورهم غبر
به آمنت في مكة ثم هاجرت		الي يثرب ما شاب ايمانها نكر
وكفنها خير الوري في قميصه‏		وفي قبرها قد نام مذ حفر القبر
ولقنها القول السديد الذي به		لدي الحشر تنجوحين يجمعها الحشر
لخير أب ينمي وأكرم حرة		بذاك سمت عدنان وافتخرت فهر
هما الهاشميان اللذان تفرعا		علي خير فرع اصله هاشم عمرو
له نسب من شيبة الحمد باهر		جلي فمن ساماه اقعده البهر
نماه الي العليا لؤي بن غالب		وعبد مناف قد مضي قبله النضر

------------------------------------

(١) يستفاد من هذا استحباب زيادة التكبير عن العدد الواجب في الصلاة علي الشخص العظيم كما ورد مثل ذلك في صلاته علي عمه حمزة. 

(في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج ١ ص ٧ السيد محسن الامين الحسيني العاملي)

 

(الأخوة والأخوات)

في ذكر أولاد فاطمة بنت أسد وأبي طالب (ع) «علي (ع) وإخوته» قال ابن الجوزي في التذكرة:وجميعهم من أبي طالب،وهم ستة:أربع ذكور،وبنتان،فالذكور:طالب،وعقيل،وجعفر،وعلي،وبين كل واحد وبين الآخر عشر سنين،فطالب أكبر ولد أبي طالب وبه يكني،وبين طالب وعقيل عشر سنين،وبين عقيل وجعفر عشر سنين،وبين جعفر وعلي عشر سنين.

فعلي (عليه السلام) أصغر ولده وطالب أكبرهم.

وكنية طالب أبويزيد،وكان عالما بأنساب قريش،أخرجه المشركون يوم بدر لقتال رسول الله (صلي الله عليه وآله) كرها فقال:

اللهم أما يغزون طالب		في مقنب من هذه المقانب‏
وليكن المغلوب غير غالب‏		وليكن المسلوب غير السالب

فلما انهزم المشركون يوم بدر،لم يوجد لا في القتلي ولا في الأسري،ولا رجع إلي مكة،ولا يدري ما حاله،وليس له عقب.

وأما عقيل، فقال ابن سعد:إنه اخرج يوم بدر مع من اخرج مكرها واسريومئذ،ولم يكن له حال،ففداه عمه العباس إلي أن قال:ثم رجع إلي مكة فأقام بها إلي سنة ثمان من الهجرة،ثم خرجمهاجرا إلي المدينة فشهد غزاة مؤتة،وأطعمه رسول الله (صلي الله عليه وآله) من خيبر مائة وأربعين وتسعا كل سنة.

وقال الواقدي:وعاش إلي سنة خمسين من الهجرة وتوفي فيها بعد ما ذهب بصره (١).

أما جعفر (عليه السلام):فإنه كان أكبر من علي (عليه السلام) بعشر سنين،وإنه أسلم قديما وأقام بالحبشة مهاجرا حتي فتحت خيبر سنة سبع،وقدم علي رسول الله (صلي الله عليه وآله)فيها،فقام (صلي الله عليه وآله) إليه واعتنقه وقبله بين عينيه،وقال:ما أدري بأيهم أفرح بقدوم جعفر أوبفتح خيبر» (٢).

(١) ذكر الحافظ القندوزي،عن الحاكم،قال (صلي الله عليه وآله):«ما أدري أنا بقدوم جعفر أوبفتح خيبر اسر» (٣).

(٢) وذكر أبونعيم في الحلية،عن أبي هريرة،وقال النبي (صلي الله عليه وآله) لجعفر:«اشبهت خلقي وخلقي».

(٣) قال أبوهريرة:وكان رسول الله (صلي الله عليه وآله) يسميه أبا المساكين لأنه كان يحبهم ويطعمهم ويجلس إليهم ويرفق بهم،وكنيته المشهورة أبوعبد الله (٤).

وأما البنتان فام هاني،إسمها جعدة،وقيل:فاخته،وقيل:هند،وهي التي صلي رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) صلاة الضحي في بيتها يوم الفتح ثمان‏ركعات.

وابنة اخري لأبي طالب،قال ابن سعد:إسمها ريطة،وقيل:أسماء،إلي آخره (٥).

-------------------------------------

(١) تذكرة ابن الجوزي الحنفي ص ٢١ وقد ذكرنا شرحا مختصرا لعقيل في آخر فصل علي (عليه السلام) والعدل) فلاحظه.

(٢) تذكرة الخواص لابن الجوزي الحنفي ص.١٦٩

(٣) ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص.١٨١

(٤) تذكرة الخواص ص.١٦٩

(٥) تذكرة الخواص ص.٢٢

الفصول المائة ج ١ ص ٨٦

(ميلاد علي عليه السلام تأليف: السيد اصغر ناظم ‏زاده قمي‏)

 

(كان الإمام علي عليه السلام وليد الكعبة)

١ـ قال المحدث الحافظ،الحاكم النيسابوري:«وقد تواترت الأخبار أن فاطمةبنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالبـكرم الله وجههـفي جوف الكعبة (١) ».

٢ـ قال المحدث الدهلوي،والد عبد العزيز الدهلوي مصنف«التحفة الاثنا عشرية في الرد علي الشيعة»:«تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة (٢) ».

٣ـ قال العلامة ابن الصباغ المالكي:«ولد علي عليه السلام بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام،في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد،سنة ثلاثين من عام الفيل،قبلا لهجرة بثلاث وعشرين سنة...وقيل بعشر سنين،ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه،وهي فضيلة خصه الله تعالي بها إجلالا له،وإعلاء لمرتبته،وإظهارا لتكرمته (٣) ».

٤ـ قال الشيخ مؤمن بن الحسن الشبلنجي:«علي بن أبي طالب ابن عم الرسول،وسيف الله المسلول،ولد ـ رضي الله عنه بمكة داخل البيت الحرام علي قول،يوم الجمعة ثالث عشر رجب الحرامسنة ثلاثين من عام الفيل،قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة،وقيل:بخمس وعشرين،وقبل المبعث باثني عشرة سنة،وقيل:بعشر سنين،ولم يولد في البيت أحد قبله سواه (٤) ».

٥ـ قال العلامة الكنجي الشافعي:«ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل،ولم يولد قبله ولابعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك،وإجلالا لمحله في التعظيم (٥) ».

قال العقاد:«ولد علي في داخل الكعبة،وكرم الله وجهه عن السجود لأصنامها،فكأنما كان ميلاده ثمة إيذانا بعهد جديد للكعبة وللعبادة فيها،وكاد علي أن يولد مسلما،بل لقد ولد مسلما علي التحقيق إذا نحن نظرنا إلي ميلاد العقيدة والروح،لأنه فتح عينيه علي الإسلام،ولم يعرف قط عبادة الأصنام،فهو قد تربي في البيت الذي خرجت منه الدعوة الإسلامية (٦) ».

٧ـ قال العلامة الصفوري:«إن عليا ولدته امه بجوف الكعبة شرفها الله تعالي وهي فضيلة خصه الله تعالي بها (٧) ».

٨ـ قال العلامة برهان الدين الحلبي الشافعي في ضمن كلام طويل:«لأنه عليه السلام ولد في الكعبة،وعمره (يعني النبي) صلي الله عليه وآله وسلم ثلاثون سنة (٨) ».

--------------------------------------------

١ـ الحاكم:المستدرك،ج ٣:ص.٤٨٣

٢ـ الدهلوي:إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء،ص ٢٥١،ط باكستان.

٣ـ ابن الصباغ:الفصول المهمة،ص.٣٠

٤ـ الشبلنجي:نور الابصار،ص.٨٥

٥ـ الكنجي الشافعي:كفاية الطالب،ص.٤٠٧

٦ـ العقاد:عبقرية الإمام علي عليه السلام،ص ٤٣،ط بيروت.

٧ـ الصفوري:نزهة المجالس،ج ٢:ص ٤٥٤،ط بيروت.

٨ـ الحلبي:السيرة الحلبية،ج ١:ص.١٣٩

 

(ميلاده عليه السلام في الأشعار)

١ـ السيد اسماعيل الشيرازي:

آنست نفسي من الكعبة نور		مثل ما آنس موسي نار طور
يوم غشي الملأ الأعلي سرور		قرع السمع نداء كنداء
شاطي‏ء الوادي طوي من حرم		ولدت شمس الضحي بدر التمام‏
فانجلت عنا دياجير الظلام		ناديا بشراكم هذا غلام‏
وجهه فلقة بدر يهتدي		بسنا أنواره في الظلم‏
هذه فاطمة بنت أسد		أقبلت تحمل لاهوت الأبد
فاسجدوا ذلا له فيمن سجد		فله الأملاك خرت سجدا
إذ تجلي نوره في آدم‏		كشف الستر عن الحق المبين‏
وتجلي وجه رب العالمين		وبدأ مصباح مشكاة اليقين‏
وبدت مشرقة شمس الهدي		فانجلي ليل الضلال المظلم
نسخ التأبيد من نفي تري		فأرانا وجهه رب الوري‏
ليت موسي كان فينا فيري		ما تمناه بطور مجهدا
فانثني عنه بكفي معدم‏		هل درت ام العلي ما وضعت؟
أم درت ثدي الهدي ما أرضعت؟		أم درت كف النهي ما رفعت؟
أم دري رب الحجي ما ولدا؟		جل معناه فلما يعلم‏
سيد فاق علا كل الأنام‏		كان إذ لا كائن وهوإمام‏
شرف الله به بيت الحرام		حين أضحي لعلاه مولدا
فوطي تربته بالقدم‏		إن يكن يجعل لله البنون‏
وتعالي الله عما يصفون		فوليد البيت أحري أن يكون‏
لولي البيت حقا ولدا		لا عزيز،لا ولا ابن مريم‏
سبق الكون جيمعا في الوجود		وطوي عالم غيب وشهود
كل ما في الكون من يمناه جود		إذ هوالكائن لله يدا
ويد الله مدر الأنعم (١)		هو بدر وذراريه بدور
عقمت عن مثلهم ام الدهور		كعبة الوفاد في كل الشهور
فاز من نحوفناها وفدا		بمطاف منه أومستلم‏
أيها المرجي لقاه في الممات‏		كل موت فيه لقياك حياة
ليتما عجل بي ما هوآت		علني ألقي حياتي في الردي‏
	فايزا منه بأوفي النعم (٢)

٢ـ الشيخ حسين نجف:

جعل الله بيته لعلي‏		مولدا يا له من علا لايضاها
لم يشاركه في الولادة فيه‏		سيد الرسل لا ولا أنبياها (٣)

٣ـ السيد علي نقي الهندي:

لم يكن في كعبة الرحمن مولود سواه‏		إذ تعالي في البرايا عن مثيل في علاه‏
وتولي ذكره في محكم الذكر الإله		أيقول الغر فيه بعد هذا لست أدري‏
أقبلت فاطمة حاملة خير جنين		جاء مخلوقا بنور القدس لا الماء المهين‏
وتردي منظر اللاهوت بين العالمين		كيف قد اودع في جنب وصدر؟لست أدري‏
أقبلت تدعووقد جاء بها داء المخاض‏		نحوجذع النخل من ألطاف ذي اللطف المفاض‏
فدعت خالقها الباري بأحشاء مراض‏		كيف ضجت،كيف عجت،كيف ناحت؟لست أدري‏
لست أدري غير أن البيت قد رد الجواب		بابتسام في جدار البيت أضحي منه باب‏
دخلت فانجاب فيه البشر عن محض اللباب‏		إنما أدري بهذا،غير هذا لست أدري‏
كيف أدري وهوسر فيه قد حار العقول		حادث في اليوم لكن لم يزل أصل الاصول‏
مظهر لله لكن لا اتحاد لا حلول		غاية الإدراك أن أدري بأني لست أدري‏
ولد الطهر«علي»من تسامي في علاه؟		فاهتدي فيه فريق وفريق فيه تاه‏
ضل أقوام فظنوا أنه حقا إله		أم جنون العشق هذا لا يجازي؟ (٤) لست أدري

---------------------------------------------

٩ـ إلي هنا أورده سفينة البحار،ج ٢:ص.٢٣٠

١٠ـ الاميني:الغدير،ج ٦:صص ٣٠ و٣١،أوردناها بالتلخيص.

١١ـ الاميني:الغدير،ج ٦:ص.٢٩

١٢ـ الاميني:الغدير،ج ٦:ص ٣٧،والقصيدة طويلة أخذنا منها موضع الحاجة.

( الامام علي(ع) ص ٢٥٢ احمد الرحماني الهمداني )

 

يتبع ...