وقال (عليه السلام): مَنْهُومَانِ لاَ يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْم، وَطَالِبُ دُنْيَا.                
وقال (عليه السلام): لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ.                
وقال (عليه السلام): إذَا كَانَ في رَجُل خَلَّةٌ رَائِعَةٌ فَانْتَظِرْ أَخَوَاتِهَا.                
وقال (عليه السلام):مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا.                
وقال (عليه السلام): الرِّزْقُ رِزْقَانِ: طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا،مَنْ طَلَبَ الاْخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا.                
وقال (عليه السلام): الغِنَى والْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَى اللهِ.                
وقال (عليه السلام) : مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا .                

Search form

إرسال الی صدیق
حول مدح الإمام عليه السلام بنفسه

السؤال :

لدي بعض الأسئلة بخصوص الخطبة الشقشقية أرجو التفضل بإجابتها :
١- لماذا مدح الامام علي عليه السلام نفسه في مواقف كثيرة ومنها ((ينحدر عني السيل ولا يرقى علي الطير)) في الخطبة الشقشقية والحال بأن الذم للنفس هو المطلوب؟
٢- قد يعتبر البعض بأن قول الإمام عليه السلام ((ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير)) هو زعم من الامام عليه السلام ليس اكثر فما هو الدليل على هذا الموقع للإمام عليه السلام؟
٣- كيف يشكو الامام عليه السلام الحوادث المرتبطة بالخلافة بعد رحيل الرسول صلى الله عليه وآله, ألا يتنافى ذلك ومفهوم الرضا والصبر والتسليم؟

الجواب :

ليس كل مدح للنفس مذموم حتى لو كانت من وراء ذلك غرض وهو بيان المزايا التي يتمتع بها الشخص من أجل أن يعرفه الآخرين.
وقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (أنا النبي لا كذب).
وقال المناوي عن النبي (صلى الله عليه وآله): ((وساغ له مدح نفسه لأنه مأمون الخطأ..)), وقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) أيضاً قوله: (إنا أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وبيت الرحمة ومعدن العلم)،فلو كان كل مدح مذموم لما مدح النبي (ص) نفسه بهذا المدح.
ثم إن الإخبار عن الحوادث الواقعة بعد الصبر عليها والتسليم له سبحانه والرضا بقضائه ليس معناه الاعتراض عليه سبحانه وعدم الرضا بقضائه، بل هما شيئان مختلفان فلابد من التفريق بينهما.

****************************