[١] . ينظر: شرح النهج ١٨ / ١٧٣، وهذه الحكمة في ( الصحيح ): ١ / ٤٦، ( باب الدليل أن حبّ الأنصار وعلي من الإيمان )، بسنده عن عدي بن ثابت عن زُر ابن حُبيش، اعتمدت طبعة مصر، مطبعة عيسى الحلبي في سنة ١٩٥٥ م.

[٢] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٣٨٠، وهذه الحكمة في ( الكتاب ):١٥، طبع في طهران، مطبعة فردين، سنة ١٣٧٧ هـ، وفي هذا الكتاب اختلاف بتبديل كلمة مكان أخرى.

[٣] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٩٦، والخطبة في ( قرب الإسناد ):١٩٢، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية، في سنة ١٣٧٥ هـ.

[٤] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٣٣٨، والحكمة في ( المحاسن ):٣٤٥، طبع في النجف ١٣٨٤ هـ.

[٥] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٥٨، والكلام في ( السنن ):٣١٧، طبع في مصر، المطبعة التازية. د. ت.

[٦] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٥٨، والكلام في ( السنن ): ٢ / ٢٦٩، طبع في مصر بتحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، سنة ١٣٧٣ هـ / ١٩٥٣ م.

[٧] . ينظر: شرح النهج: ٢ / ١٦٢، والحديث في ( أدب الكاتب ):٥٠٥، طبع في مصر، المطبعة السلفية سنة ١٣٤١هـ، رواه باختلاف في العبارة.

[٨] . ينظر: شرح النهج: ٤ / ١٢٢، والكلام في ( المعارف ):١٦٧، طبع في مصر، دار الكتب، سنة ١٩٦٠ م.

[٩] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٣٢، والكلام في ( غريب الحديث ): ٢ / ١٣٨، طبع في بغداد بتحقيق د. عبدالله الجبوري، مطبعة العاني ١٩٧٧م، وفي الحكمة اختلاف يسير عمّا في ( النهج ).

[١٠] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٣١، والحكمة في ( عيون الأخبار ): ٢ / ١٢٣، طبع في القاهرة، دار الكتب المصرية، د. ت.

[١١] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٣٢٣، والحكمة في ( الإمامة ): ١ / ١٠٤، القاهرة، ١٣٧٧ هـ.

[١٢] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١١٥، والحكمة في ( الإصلاح ):١١٢ ـ ١١٣، طبع بتحقيق د. عبدالله الجبوري، بيروت ١٩٨٣.

[١٣] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٢٨، والحكمة في ( التأويل ):٦٤، طبع بتحقيق السيد أحمد صقر في مصر، د. ت. وفي الحكمة اختلاف بكلمة مغايرة عمّا في ( النهج ).

[١٤] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٧٣، وجدتُ الكلام في ( السنن ): ٥ / ٣٠٦، طبع في بيروت بتحقيق عبدالرحمن محمد عثمان، دار الفكر، ١٤٠٣ هـ.

[١٥] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٥٦، والخطبة في ( الأنساب ): ٥ / ٩٥، طبع في بيروت سنة ١٣٧٥ هـ.

[١٦] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٥٨، والكلام في ( الفتوح ):٥٥، طبع في بيروت ١٣٢٧ هـ.

[١٧] . ينظر: شرح النهج: ٢ / ٢٢٥، وابن ديزل معروف بـ ( دابّة عفّان ) ومُلقب بـ ( سَيْفَنة )، سمّوه ( دابة عفان ) لخدمته مجلس دروسه، ولقبوه ( سَيْفَنَة ) للزومه شيوخه وكثرة كتابته عنهم، فإنّ ( السَّيفنة )؛ طائر في مصر لا يقع على شجرة إلاّ أكل جميع ورقها، وقد وُثّق في الحفظ والرواية، ينظر: ( لسان الميزان ): ١ / ٤٨.

[١٨] . ينظر: شرح النهج: ٩ / ٩٥، والخطبة في ( الأخبار ):١٣٤، طبع في القاهرة، بتحقيق: عبدالمنعم عامر والدكتور جمال الدين الشّيال في سنة ١٩٦٠ م.

[١٩] . ينظر: شرح النهج: ٢ / ٢٨٦، والخطبة في ( الغارات ):١٨٢، طبع إيران سنة ١٣٩٥ هـ.

[٢٠] . ينظر: فهرست الطوسي:٢٧.

[٢١] . ينظر: ما هو نهج البلاغة:٤٣.

[٢٢] . ينظر: شرح النهج: ١٦ / ٢٨٢، وقد ضمّ هذا الكتاب أخباراً وحِكماً وخطباً كثيرة. ينظر: ( تأسيس الشيعة ):٢٤١.

[٢٣] . ينظر: فهرست الطوسي:٢٧.

[٢٤] . ينظر: رجال النجاشي:٨٤، و ( الذريعة ): ٧ / ١٩٣.

[٢٥] . ينظر: شرح النهج: ١٤ / ٦، والحكمة في ( السيرة: ٤ / ٢١٣ )، طبع في القاهرة بتحقيق وتعليق: محمد محيي الدين عبدالحميد، د.ت.

[٢٦] . ينظر: شرح النهج: ١٥ / ١٣٧، وهذا الكلام في ( تاريخ اليعقوبي ): ٢ / ١٩٢، طبع في النجف سنة ١٣٨٤ هـ، وقد روى اليعقوبي هذا النصّ بمغايرة في بعض الكلمات، وزيادة عمّا في ( النهج ).

[٢٧] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٥٧، وينظر: ( المشاكلة ): ١٥ ـ ١٩، طبع في بيروت، بتحقيق وليم مِلورد في سنة ١٩٦٦ م.

[٢٨] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٣٩، والحكمة في ( الفاضل ): ١ / ١٧٧، طبع في القاهرة بتحقيق عبدالعزيز الميمني في سنة ١٩٥٦ م.

[٢٩] . ينظر: شرح النهج: ٢ / ٧٥، وشطر من هذه الخطبة في ( الكامل ): ١ / ٢٠ ـ ٢١، طبع في مصر سنة ١٩٥٦ م.

[٣٠] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ١٨٦، وينظر: ( المقتضب ): ١ / ٣٤، وهذه الحكمة فيه. طبع في القاهرة بتحقيق محمد عبدالخالق عظيمة في سنة ١٣٨٥ هـ / ١٩٨٨ م.

[٣١] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٨٨، والخطبة موجودة في ( البصائر ): ٨٧، طبع في تبريز في سنة ١٣٨١ هـ.

[٣٢] . ينظر: شرح النهج: ٢ / ١٦٢، والخطبة في ( الفاخر ):٣٠١، طبع في مصر، بتحقيق عبدالعليم الطحاوي، سنة ١٩٦٠ م.

[٣٣] . ينظر: شرح النهج: ١٥ / ١٤٠، هذا الكلام بكامله، لكنّه مغاير لِما في ( النهج ) مغايرة يسيرة، في: ( المجالس ):١٨٦، طبع في القاهرة بتحقيق عبدالسلام محمد هارون، سنة ١٩٤٨م.

[٣٤] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ١٧٧، والحكمة في ( البديع ):٢١، طبع في مصر بتعليق وشرح محمد عبدالمنعم خفاجي سنة ١٣٦٤ هـ / ١٩٤٥ م.

[٣٥] . ينظر: شرح النهج: ٥ / ١٦٨، وطرف من هذه الخطبة في ( التفسير ):٧٤، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية، د. ت.

[٣٦] . ينظر: الذريعة: ٧ / ١٨٩.

[٣٧] . ينظر: رجال النجاشي:١٤٩. كنيته أبو الخير، لَقِي الإمام الحسن بن علي الهادي المُلقب بالعسكري فصحبه، وتلقّى عنه كلام جدّه علي بن أبي طالب، وله كتاب غير ( الخطب ) هو: كتاب ( النوادر )، ينظر: ( الفهرست للطوسي ):١١٠.

[٣٨] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٥١، والكلام في ( التعليقات ): ٢ / ٢٧١، طبع بتحقيق حمود عبدالأمير الحمادي في بغداد ١٩٨٠ م.

[٣٩] . ينظر شرح النهج: ١٨ / ١٦٨، والحكمة باختلاف يسير في ( التفسير ): ٢ / ١٠٣، طبع في قم، المطبعة العلمية، د. ت.

[٤٠] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٣٠، والخطبة في ( الزهد ):٢٥، على ما أورده المفيد في ( الإرشاد ):١٧١، وفيه اختلاف يسير.

[٤١] . ينظر: فهرست الطوسي:٢٩. والخزّاز ثقة في الحديث، سكن الكوفة فنُسب إليها، وسكن ( بني نهم ) ونُسب إليهم أيضاً، ونُسب إلى ( تميم ) لأنّه سكن عندهم. له من الكتب كتاب ( النوادر ) وكتاب ( الخطب ) وكتاب ( الدقائق )، ينظر: ( الرجال للنجاشي ):١٥.

[٤٢] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٠٠، والكلام في ( الدلائل ): الورقة ٢٣، نسخة مصورة عن فوتوغراف في مكتبة أمير المؤمنين تحت الرقم ١٨ ٤ ١٦. والسرقسطي عالم بالحديث واللغة، رحل مع أبيه من ( سرقسطة ) إلى مصر ومكة، ويقال إنّهما أوّل من أدخل كتاب ( العين ) إلى الأندلس، وتوفي في ( سرقسطة ) قبل إتمام كتاب ( الدلائل ) وأكمله أبوه الذي عاش بعده. وترجمة ابيه في ( فهرست ابن خليفة ):١٩١، وينظر: ( الأعلام ):٦ / ٧.

[٤٣] . ينظر: شرح النهج: ١ / ١٥١.

[٤٤] . رواية هذه الخطبة نقلتها من د. صبري إبراهيم السيّد في: ( نهج البلاغة ):٣٠، طبع في قطر. بتقديم: عبدالسلام محمد هارون سنة ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦م. والجبّائي، رئيس علماء الكلام في عصره، وإليه تُنسب الفرقة ( الجبائية )، وله تصانيف منها ( تفسير ) حافل مطوّل، ردّ عليه الأشعري، وترجمته في ( اللباب ): ١ / ٢٠٨، و ( البداية والنهاية ): ١١ / ١٢٥، وينظر: ( الأعلام ): ٧ / ١٣٦ طبعة، ١٩٧٨ م.

[٤٥] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٧٣، والحكمة في ( السنن ): ٥ / ١٣٧، طبع في بيروت، بتحقيق د. عبدالغفار سليمان البغدادي وسيد كسروي حسن، سنة ١٩٩١م.

[٤٦] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٣٦٨، والحكمة في ( الخصائص ):٣٢، طبع في مصر، المطبعة الخيرية، ط ١، سنة ١٣٠٨ هـ.

[٤٧] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ١٨٢، والحكمة في ( أخبار القضاة ):٢٤، طبع بنص عبدالعزيز مصطفى المراغي، القاهرة مطبعة الاستقامة، ١٣٦٩ هـ باختلاف يسير، وزيادة لفظة.

[٤٨] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٧٣، والحكمة في ( المسند ): ١ / ٢٥١، طبع في بيروت، بتحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث.

[٤٩] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٥١، والخطبة في ( التفسير ):٦٥٥، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية د. ت.

[٥٠] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٨٨، والخطبة في ( القضاء ) على ما نقله القمّي في ( التفسير ):١٠، وقد أورد الخطبة بزيادة لفظة عمّا في ( النهج ).

[٥١] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٥١، وفقرات من كلام الإمام في ( الكنى ): ١ / ١٤٣، طبع في الهند، سنة ١٣٧٢ هـ / ١٩٥٢م، وقد تفاوت الكلام بشيء يسير عمّا في ( النهج ).

[٥٢] . ينظر: شرح النهج: ٩ / ٢٦١، والخطبة في ( التاريخ ): ٤ / ٣٣٧، طبع في مصر، دار المعارف، ١٣٢٦ هـ.

[٥٣] . ينظر: الرجال للنجاشي:٢٢٥، و ( معجم الأدباء ):١٨ / ٨٤، ٨٥، و ( البداية والنهاية ): ٥ / ٢٠٨، ٢١٢، ١١ / ١٤٦، و ( تذكرة الحفّاظ ): ٢ / ٧١٣، و ( الغدير ): ١ / ٤١، ٥٧، ١٠٠، ١٥٢، و ( الأعلام ): ٦ / ٢٩٤، طبعة ١٩٧٨م.

[٥٤] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٣٢، والحكمة في ( الأمالي ):١٤١، طبع في الهند ١٣٦٧ هـ.

[٥٥] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٣١٣، والحكمة في ( الفتوح ): ٢ / ١٨٩، طبع في الهند، ١٣٨٨ هـ.

[٥٦] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٠٦. وأبو جعفر من تلامذة أبي القاسم البلخي من متكلمي الشيعة وحذاّقه، كان أوّل أمره من المعتزلة، وقد نقض البلخي ( أنصاف ) ابن قبّة بكتابه ( المسترشد )، ونقض ابن قبة ( مسترشد ) البلخي بكتابه ( المستثبت )، واستمرّت المناقضات بينهم حتى وفاة ابن قبة. ولأنّ وفاة أستاذه البلخي ( ٣١٩ هـ ) جعلنا وفاة ( ابن قبة ) قبل هذا التاريخ. ينظر: ( الفهرست لابن النديم ) نسخة فلوجل: ١٧٦، و ( نسخة الرحمانية ):٢٥٠، و ( نسخة تجدّد ):٢٥٥، و ( الرجال للنجاشي ):٢٩٠، و ( فهرست الطوسي ):١٥٨، و (تأسيس الشيعة ):٣٧٨، و ( الكنى والألقاب ): ١ / ٢٧٦.

[٥٧] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٨٢، وقد شرح قاضي القضاة عبدالجبار المعتزلي ( ت / ٤١٥ هـ ) هذا الكتاب وسمّاه ( شرح المقالات ). ينظر: ( فهرست ابن النديم ):٢١٩. والبلخي مولداً ووفاةً نسبة إلى ( بلخ ) مدينة تقع شمال شرق إيران ( أفغانستان )، ونُسب إلى بني كعب وإلى بغداد لإقامته فيهما مدّة طويلة، وكان أحد أئمة المعتزلة، وإليه تُنسب الفرقة ( الكعبية ). ومن مصنفاته ( التفسير ) و ( أدب الجدل )، ينظر: ( الأعلام ): ٤ / ١٨٩، ط ١٩٧٨ م.

[٥٨] . وثّق ابن أبي الحديد صحّة الخطبة إلى الإمام فقال: « وجدتُ أنا كثيراً من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي إمام البغداديين من المعتزلة، وكان في دولة المقتدر قبل أن يُخلق الرضي بمدة طويلة ». ينظر: ( شرح النهج ): ١ / ٢٠٥ ـ ٢٠٦، ولم يذكر ما أسماء هذه التصانيف التي حوت هذه الخطبة وخطب الإمام الأخرى، غير أنَّ ابن النديم في ( الفهرست ):٢٩٩ وابن خلكان في ( الوفيات ): ١ / ٢٥٢ ذكرا هذه المصنفات، وكانت في علوم كثيرة، لم يخرج منها إلى الناس كتاب تام. وقد رأى ابن النديم مسوَّدات ودساتير لها. ينظر: ( الفهرست ):٢٩٩.

[٥٩] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٧٣، والحكمة في ( الاشتقاق ):٤٦٢، طبع في القاهرة، بتحقيق عبدالسلام محمد هارون سنة ١٣٧٨ هـ.

[٦٠] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ١٥٣.

[٦١] . ينظر: شرح النهج: ١٧ / ١٥٧، والكلام في ( المجتنى ):٣١، طبع في حيدرآباد الدكن ١٣٤٢هـ.

[٦٢] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ١٧٤، وهذه الخطبة في ( المؤتلف ) على ما نقله صاحب ( بحار الأنوار ): ٨٧ / ٤٠١.

[٦٣] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٠٨، والحكمة في: ( الجمهرة ) ١ / ٤٧٩، طبع في الهند، ١٣٤٥ هـ.

[٦٤] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٦٤، والخطبة في ( البدء ): ١ / ٧٤، طبع في باريس، ١٨٩٩م.

[٦٥] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ١٣٨، والكلام في ( الزينة ): ١ / ٨٣، طبع بتعليق حسين فيض الله الهمداني، القاهرة، ١٩٥٧ م.

[٦٦] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ١١٢، والحكمة في ( الموشّى ): ١ / ١٩، طبع في القاهرة باسم ( الظرف والظرفاء ) في سنة ١٩٥٣ م.

[٦٧] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ١٣١، والحكمة في ( العِقد ): ٢ / ٤١٤، طبع في القاهرة بتحقيق: إبراهيم الإبياري وآخرين، سنة ١٩٤٨ م.

[٦٨] . ينظر: شرح النهج:٢ / ١٦٢، والكلام في ( الزاهر ):٢ / ٩٩، طبع بتحقيق د. حاتم صالح الضامن في بغداد، ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩م.

[٦٩] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ١٢٨، والحكمة في(الكافي): ٤ / ٢٨، طبع في إيران،دار الكتب الإسلامية، د. ت.

[٧٠] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢١، والحكمة في ( الأصول ): ٢ / ٥٩، طبع في طهران، سنة ١٣٨٨ هـ.

[٧١] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٥١، والحكمة في ( الروضة ):٢٣، طبع في النجف، ١٣٨٥ هـ.

[٧٢] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ١٣٢، والحكمة في ( الفروع ):٥ / ٩، طبع في طهران، سنة ١٣٧٧ هـ.

[٧٣] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٣٩٠، والحكمة في ( الرسائل ) على ما رواه ابن طاووس في ( كشف المحجة ):١٢٨، طبع على الحجر في إيران، سنة ١٣٠٦ هـ.

[٧٤] . ينظر: شرح النهج:١٩ / ٢٢٣، والحكمة في ( الوزراء ):١٤، طبع في مصر، بتحقيق مصطفى السقّا، وآخرين سنة ١٣٥٧ هـ / ١٩٣٨ م.

[٧٥] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٤٤، والخطبة في كتاب ( الخطب ) للجلودي، على ما رواه علي بن طاووس في ( محاسبة النفس )، نقلاّ عمّا رواه المجلسي في ( بحار الأنوار ):٤٥ / ١٨٧، وقد روى المجلسي أيضاً في مواطن عديدة خطب الجلودي، في ( البحار ):٧٨ / ١٠٢، ٨١ / ١٢٠، ٩٢ / ٢٧... والجلودي هذا، نسبة إلى (جَلود ) قرية في البحر، وقيل بطن من ( الأزد )، وهو مؤرخ أديب. كان شيخ الإمامية في البصرة، له مؤلفات تربي على ثلاثمائة مؤلَّف. منها أربعون كتاباً بخصوص الإمام علي عليه السلام: غزواته، وحروبه، ووعظه، وسيرته و... ينظر: ( الرجال للنجاشي ):١٨٠، و ( فهرست الطوسي )؛ ١١٩، و ( هدية العارفين ): ١ / ٥٧٦، و ( الأعلام ): ٤ / ١٥٥، ط:١٩٧٨م، و ( الكنى والألقاب ): ٢ / ١٤٨.

[٧٦] . ينظر الرجال للنجاشي:١٨٠.

[٧٧] . ينظر: المصدر نفسه.

[٧٨] . ينظر: المراجعات الريحانية:٢٨ ـ ٢٩.

[٧٩] . ينظر: سفينة البحار: ١ / ١٦٧.

[٨٠] . ينظر: فهرست الطوسي:١٢٠.

[٨١] . ينظر: المراجعات الريحانية:٢٨.

[٨٢] . ينظر الرجال للنجاشي:١٨١.

[٨٣] . ينظر: الأعلام: ٤ / ١٥٥، ط: ١٩٧٨م.

[٨٤] . ينظر: الرجال للنجاشي:١٨٢.

[٨٥] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ٢٨٠، والخطبة في ( أمالي الطوسي ) رواها ( الطوسي ) عن ( ابن عقدة ): ١ / ١٣١، ورواها البحراني عن ابن عقدة أيضاً في ( البرهان في تفسير القرآن ): ٢ / ٢٦٠. وابن عقدة من الحفّاظ المشهورين، وقد أجمع أهل الكوفة على أنّه لم يُرَ بها من زمن ابن مسعود الصحابي إلى زمن ابن عقدة مَن هو أحفظ منه، وأنّ مجموع كتبه ستمائة حمل بعير، توفي في الكوفة. ينظر: ( تذكرة الحفاظ ): ٣ / ٥٥ ـ ٥٧، و ( إيضاح المكنون ): ١ / ٣٠٣، ٢ / ٢٦٠. و ( الأعلام ): ١ / ١٩٨، ط:١٩٧٨ م.

[٨٦] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٣٣٩، والحكمة في ( أدب الكتاب ):٧٤، طبع في بغداد سنة ١٣٦٧ هـ.

[٨٧] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٥٥، والكلام في ( التحف ):٧٥، طبع في بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، د. ت.

[٨٨] . ينظر: شرح النهج: ١٣ / ٢٣٠، والكلام في ( الأمالي ):١١٢، طبع في بيروت، دار الكتاب العربي، د. ت. رواه الزجّاجي بصورة تباين عمّا في ( النهج ) بزيادة لفظ.

[٨٩] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٧٢، والخطبة في ( الغَيبة ):١٠٧، طبع في إيران ( حجرية ) سنة ١٣١٧ هـ.

[٩٠] . ينظر: شرح النهج:١٥ / ١١٧، والكلام في ( المروج ):٣ / ٢٢، طبع في القاهرة بتحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد، ١٩٤٨ م.

[٩١] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٦٩، والخطبة في ( إثبات الوصية ):١٢٠، طبع في النجف، سنة ١٣٧١ هـ.

[٩٢] . ينظر: شرح النهج:٢٠ / ٩٣، والحكمة في ( الولاة والقضاة ):٢٤، طبع في بيروت في مطبعة الآباء اليسوعيين، سنة ١٩٠٨ م.

[٩٣] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ١٧٣. وابن الجعابي، قاضي في الموصل، كان من أجلاّء أهل العلم، مشهوراً بالحفظ، إماماً في نقد الحديث وأحوال الرجال، وقد كان يسوق المتون بألفاظها، فهو يفضل الحفّاظ، ومات في بغداد ودُفن في مقابر قريش ( الكاظميّة )، ينظر: ( الرجال للنجاشي ):٢٨١. والكلام مروي عن الجعابي على ما نقله الطوسي في ( الأمالي ): ١ / ١١٤.

[٩٤] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ١٧٤، وهذا الكلام في ( الأغاني ): ١٢ / ١٤٤، طبع في مصر، مطبعة دار الكتب العربية، سنة ١٣٢٣ هـ.

[٩٥] . ينظر: شرح النهج: ١٧ / ٥، وهذا الكلام في ( المقاتل ):٣٨، طبع في بيروت بتحقيق السيّد أحمد صقر، د.ت.

[٩٦] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ٢٣٨، والكلام في ( الأمالي ): ٢ / ١١٧، طبع في القاهرة، دار الكتب المصرية. د. ت.

[٩٧] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ١١٢، والكلام في ( ذيل الأمالي ): ١٩٠، طبع في القاهرة دار الكتب. د. ت.

[٩٨] . سُمّي أبوه خطاءً بالحسين كما في ( اليتيمة ): ٣ / ٢٦٧، وفي ( الأنساب ): ١ / ٢٨٤، وفي ( الآثار الباقية ):١٠٥، وفي ( الإعلان بالتوبيخ ):٢٢، و ( كشف الظنون ): ١ / ١٦٨، ٢٨٢، ٢٨٥، ٣٠١، و ( هدية العارفين ): ١ / ٣٣٦، و ( ذيل كشف الظنون ): ٢ /

[٩٩] . ورد هذا اللقب في ( ذكر أخبار أصبهان ): ١ / ٣٠٠، و ( الأنساب ): ١ / ٢٨٤، و ( إنباء الرواة ): ١ / ٣٣٥، و ( الإعلام بالتوبيخ ):٢٤٨.

[١٠٠] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٤٨، ونصُّ الخطبة في ( شرح النهج ): ٨ / ١٢٥، وفقرات منها في ( التنبيه ):٣٢، طبع في بغداد بتحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين ١٣٨٧ هـ / ١٩٦٧م. ولا يفوتني أن أذكر أنّ الأصبهاني بقي حياً إلى آخر جمادى الأولى سنة ( ٣٥٠ هـ )، ينظر: ( تاريخ سني ملوك الأرض ):١٧٦.

[١٠١] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٨٣، والكلام في ( اختلاف أصول المذهب ):١٣٥، طبع في بيروت،١٣٩٣هـ.

[١٠٢] . ينظر: شرح النهج: ١٥ / ٥٨، والرسالة في ( الدعائم ): ١ / ٢٥٢، طبع في القاهرة، بإشراف آصف علي فيضي، د. ت.

[١٠٣] . ينظر: الذريعة: ١٣ / ٢٠٩.

[١٠٤] . ينظر: شرح النهج: ١٤ / ٢٦، والخطبة في ( البلدان ):١٢٧، طبع في ليدن، ١٨٨٥ م.

[١٠٥] . ينظر: الرجال:٩٦، ٤٦١، ٤٩٢... طبع في كربلاء بتقديم وتعليق السيّد أحمد الحسيني، مؤسسة الأعلمي، د. ت.

[١٠٦] . ينظر شرح النهج: ١٩ / ١٠٤، والحكمة في ( تهذيب اللغة ) ( مادة قزع ): ١ / ١٨٥، طبع في القاهرة بتحقيق أحمد عبدالعليم، مطبعة سجل العرب، د. ت.

[١٠٧] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ١١٠، وفقرات من الكلام في ( ليس في كلام العرب ):٣١٣، طبع بتحقيق أحمد عبدالغفور عطّار، في مكة سنة ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م، ونشر في بيروت دار العلم للملايين.

[١٠٨] . ينظر شرح النهج: ٢ / ٧٤. وابن نُباته من شيوخ الرضي، وكان خطيباً في حلب وبها اجتمع مع المتنبي في خدمة سيف الدولة الحمداني الذي كان كثير الغزوات ولهذا كثرت خطبه في الجهاد، له مؤلفات كثيرة، ينظر: ( معجم المطبوعات العربية ):٢٦٣، وقد قارن ابن أبي الحديد خطبه وخطب الإمام وذكر أنّ أغلب كلامه مسروق من كلام الإمام، ينظر: ( شرح النهج ): ٢ / ٨٠. وفاته محل اختلاف، فمنهم من ذكر أنها في سنة ( ٣٩٤ هـ ) ينظر: ( الغدير ): ٤ / ١٨، وقد اعتمدتُ في وفاته على ما جاء في ( وفيات الأعيان ): ٢ / ٣٣١ ـ ٣٣٢.

[١٠٩] . شرح النهج: م ١ ج ٥٧:٣.

يتبع .....