[١] . ينظر: شرح النهج:١٩/١١١، والحكمة في ( اللمع ):١٣٠، طبع في مصر، بتقديم د. عبدالحليم محمود وطه عبدالباقي سرور، في سنة ١٣٨٠هـ.

[٢] . ينظر: شرح النهج:١٨/٢٨، والحكمة في ( الطبقات ):١٦، طبع في مصر بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم في سنة ١٣٧٣ هـ.

[٣] . ينظر: الفهرست:١٨٤، ١٨٥، ١٩٥... وغير هذه الصفحات، التي ترشد ( الرضي ) إلى كلّ من كان له مؤلَّف في خطب، وكلام الإمام، طبع بتحقيق ناهد عباس عثمان، دار قطري في سنة ١٩٨٥م.

[٤] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ١٠٧، والحكمة في ( الفقيه ): ٤ / ٢٧٧، طبع في النجف، ١٣٧٨ هـ.

[٥] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ١٥٢، والحكمة في ( الخصال):١ / ١١، طبع على الحجر في إيران، د.ت.

[٦] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ٢٢٤، والحكمة في ( الأمالي ):٣٧١، طبع في إيران على الحجر، ١٣٨٧ هـ.

[٧] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ٣٤٦، والحكمة في ( الإكمال ):١٦٩، طبع على الحجر في إيران، وقد أوردها بطرق كثيرة، لا تخرج عن المعنى العام للنصّ، ولا مجال لذكرها.

[٨] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ٣٨٩، والحكمة في ( العيون ):٢ / ٤٢، طبع في قم في سنة ١٣٨١ هـ.

[٩] . ينظر: شرح النهج:١٩ / ٨٤، والحكمة في ( التوحيد ):١٣٥، طبع في إيران، ١٣٧٥ هـ.

[١٠] . ينظر: شرح النهج:١٩ / ٢٣٢، والحكمة في ( العلل ):٣٩٠، طبع في النجف، د.ت.

[١١] . ينظر: شرح النهج:١ / ١٥٠، والخطبة في ( المعاني ):٣٤٣، طبع في إيران،١٣٧٩ هـ.

[١٢] . ينظر: شرح النهج:١٧ / ٥. والرسالة في ( ثواب الأعمال ). الورقة:١٤، نسخة مصورة عن المخطوط في مكتبة الحسن في النجف الأشرف تحت الرقم ١١٥.

[١٣] . ينظر: شرح النهج:٦ / ١٩٩، والخطبة في ( عيون الجواهر )، ينظر: ( فرج المهموم ) لابن طاووس:٥٧، طبع في النجف سنة ١٣٧٥ هـ.

[١٤] . ينظر: شرح النهج:١ / ١٥١، وفقرات من الخطبة في ( التصحيف والتحريف ):٢٤١، طبع في القاهرة ١٣٢٦ هـ / ١٩٠٨م.

[١٥] . ينظر: شرح النهج:١٥ / ٩، والكلام في ( الزواجر ) على ما نقله ابن طاووس في ( كشف المحجة إلى ثمرة المهجمة ):١٥٧، طبع في إيران على الحجر سنة ١٣٠٦ هـ.

[١٦] . ينظر: شرح النهج:١٨ / ٣٥٦، والحكمة في ( المصون ):٦٥، طبع في الكويت، بتحقيق عبدالسلام محمد هارون، د. ت.

[١٧] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٥١، والكلام في ( التصحيفات ): ج ٣ ق ٨٩٣:٢، طبع في المدينة المنورة، بتحقيق محمد أحمد ميرة. د. ت.

[١٨] . ينظر: شرح النهج: ٢ / ٣٠٧، والخطبة في ( قوت القلوب ): ١ / ٥٣٠، طبع في القاهرة، د. ت.

[١٩] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٢٣٦، والخطبة في ( المونق ) على ما نقله ابن أبي الحديد في ( شرح النهج ). والمرزباني، من مشايخ الشريف الرضي، وهو صاحب الكتب الشهيرة والمؤلفات الغريبة، وكان راوية للأدب، صادق اللهجة، واسع المعرفة، وكان ثقة في الحديث، ينظر: ( الفهرست لابن النديم ):١٩٦ و ( وفيات الأعيان ): ١ / ٥٠٧؛ و ( الأعلام ): ٧ / ٢١٠.

[٢٠] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٤٧٦، وقبل هذا جمع شعر يزيد بن معاوية.

[٢١] . ينظر شرح النهج: ٦ /٢٨٠، وقد نقل الرواية عنه الشيخ الطوسي في ( الأمالي ): ١ /

[٢٢] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٥٥، والحكمة في ( الفَرَج ): ١ / ٣٧، طبع في القاهرة سنة ١٣٧٥ هـ.

[٢٣] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٠٨، والحكمة في ( المحيط ): ٣ / ١٤، طبع بتحقيق؛ محمد حسن آل ياسين، بغداد، دار الحرية، ١٩٧٨ م.

[٢٤] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ٢٢٠، والحكمة في ( طرق قول عليّ ):٨٧، طبع في بيروت، بتحقيق السيّد أحمد صقر، ١٣٧٨ هـ.

[٢٥] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٨٢، والحكمة في ( الشرح والإبانة ):٤٤، طبع في دمشق سنة ١٩٥٨م.

[٢٦] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٢٤، والكلام في ( المنصف ): ٣ / ٣٨، طبع بتحقيق إبراهيم مصطفى وعبدالله أمين. في مصر سنة ١٣٧٣ هـ.

[٢٧] . ينظر: شرح النهج: ٨ / ١١٣، والكلام في ( الخصائص ): ٢ / ١٣٥، طبع في القاهرة، بتحقيق محمد علي النجار، ١٣٧٤ هـ / ١٩٥٥ م.

[٢٨] . ينظر: شرح النهج: ١ / ١٣١، وقد شرح الجوهري فقرات من هذه الخطبة في ( الصحاح ):٢١٥، طبع في مصر، دار الكتاب العربي، ١٩٥٦ م.

[٢٩] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٤٤، وفقرات من الكلام في ( الصاحبي ): ٧٩، ٢٠٠، طبع في بيروت بتحقيق مصطفى الشويمي، سنة ١٩٦٣م.

[٣٠] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ١١٠، والكلام في ( المقاييس ): ١ / ٢١٦، طبع في مصر بتحقيق عبدالسلام محمد هارون، ١٩٧٩م.

[٣١] . ينظر: شرح النهج: ١٠ / ١٣٠، والخطبة بتصحيف يسير في ( الصناعتين ):٢٨٥، طبع في القاهرة، بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم ومحمد علي البجاوي، سنة ١٩٧١ م.

[٣٢] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ١٧٤، والكلام في ( جمهرة الأمثال ): ١/ ١٦٥، طبع في القاهرة، بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، وعبدالحميد قطامش، ١٣٨٤ هـ، وفي الكلام تفاوت يسير عمّا في ( النهج ).

[٣٣] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٢٩، والحكمة في ( ديوان المعاني ): ١ / ١٤٦، طبع في القاهرة ١٣٥٢ هـ.

[٣٤] . ينظر شرح النهج: ٤ / ٧، وفقرات من هذه الخطبة في ( الأوائل ):١٢٧، طبع في القاهرة. د.ت.

[٣٥] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٨٢، والحكمة في ( الإمتاع ): ٢ / ٣١، طبع بتحقيق أحمد أمين، بيروت. د.ت.

[٣٦] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٥٦، والحكمة في ( الصداقة ):٧٠، طبع في الإستانة، ١٣٠١ هـ. ١خطبة في ( البصائر ):٣٢، طبع في القاهرة، بتحقيق السيّد أحمد صقر. د. ت.

[٣٧] . ينظر: شرح النهج: ٣ / ٢٤٠ .

[٣٨] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٢٩، والكلمة في ( الهوامل ):٢٠٠، طبع في القاهرة، بتحقيق ونشر أحمد أمين والسيّد أحمد صقر، في سنة ١٣٧٠ هـ / ١٩٥١م، وفيها تفاوت يسير عمّا في ( النهج )، وسنة ( ٤٠٠ هـ )، هي: سنة صدور ( النهج ) وظهوره إلى النور، وقد أشار الرضي إلى ذلك، ينظر: ( شرح النهج ): ٢٠ / ٢٥١، و ( شرح النهج لمحمد عبده، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد ): ٣ / ٢٦٧، و ( شرح محمد عبده تحقيق عاشور والبنا ):٤٣٣.

[٣٩] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٣٠، والحكمة، في ( المثالب ):١٥٠، طبع في دمشق، بتحقيق د. إبراهيم الكيلاني، ١٩٦١م.

[٤٠] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٢٣. والحكمة في ( ثلاث رسائل ):٤٦، طبع دمشق ١٩٥١ م.

[٤١] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٢، والحكمة في ( الغريبين ): ١ / ١٠٧، لدينا جزؤه الأول، طبع في القاهرة، تحقيق محمود محمد الطناحي، ١٣٩٠ هـ / ١٩٧٠م.

[٤٢] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ١٧٧، والحكمة في ( الإعجاز ):١٠٤، طبع في مصر بتحقيق السيّد أحمد صقر، ١٣٧٠ هـ.

[٤٣] . ينظر: شرح النهج: ٨ / ٢٥٢. والجوهري هذا، لم يذكر مترجموه غير ما ذكرته من اسمه وكنيته، لكنّ ابن أبي الحديد عرّفه بأنه عالم محدّث، كثير الأدب، ثقة ورع، أثنى عليه المحدثون، وأهل الحديث، ورووا تصانيفه، ينظر: ( فهرست الطوسي ):٦١، و ( معالم العلماء ):١٨، و ( روضات الجنات )، الطبعة الحجرية:١١١، ٢٢٤، ٢٣٦، و ( شرح ابن أبي الحديد ): ٧ / ١٤٣، ١٢ / ٢٣٤، ٢٠ / ١٥٥، وهو معاصر لأبي الفرج الأصفهاني ( ت / ٣٥٦ هـ )، وكان الأخير يروي عنه في ( أغانيه ) بعبارة: حدثني أبو بكر، أحمد بن عبدالعزيز... وتارة ينقل عن كتابه مباشرة.

[٤٤] . ينظر: شرح النهج: ٩ / ٤٩.

[٤٥] . ينظر: شرح النهج: ١٦ / ٢١٠.

[٤٦] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ٥٤، والحكمة في ( المستدرك ): ٢ / ٣٨٠، طبع في بيروت، بتحقيق مصطفى عبدالقادر عطا، سنة ١٤١١ هـ / ١٩٩٠ م.

[٤٧] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ٨٠، والحكمة في ( معرفة الحديث ):١٦٢، طبع في القاهرة، ١٣٨٤ هـ.

[٤٨] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٣٠١، والكلام في ( الخصائص ):٣، طبع في النجف سنة ١٣٦٨ هـ / ١٩٤٨م.

[٤٩] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ١٨٦، والحكمة في ( المجازات ):٢٠٨، طبع في القاهرة، د.ت.

[٥٠] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ٨٠، والحكمة في ( الحقائق ): ٥ / ١٦٧، طبع جزؤه الأول في النجف، سنة ١٩٣٥م، وهو في الأصل عشرة أجزاء، احتفظ الغيب بالأجزاء التسعة. وبهذا النسب لا أتحرّج إذا قلتُ إنّ مصادر الرضي: أجداده، فهم ينقلون له النصّ بطريقة السند المعنعن المتّصل بالإمام علي بن أبي طالب عليه وعلى أبنائه السلام.

[٥١] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٠٧، والخطبة في ( الإرشاد ):١٣٥، طبع في لبنان، ١٣٩٩ هـ. والمفيد من مشايخ الرضي، روى عنه ابن أبي الحديد في ( شرح النهج ): ١٤ / ١٣٢، وهو يروي كلام الإمام باختلاف يسير، وهذا يعني أنّ مصادره في النقل غير مصادر الرضي.

[٥٢] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٩٦، والحكمة في ( الاختصاص ):٢٢٩، طبع في إيران، ١٣٧٩ هـ، وقد رواها المفيد عن كتاب ابن دأب المعاصر للهادي العباسي ـ المارّ ذكره آنفاً ـ، بإسناد متصل.

[٥٣] . ينظر: شرح النهج: ٩ / ٢٤١، والخطبة في ( الفصول ): ١ / ٦٦، طبع في النجف، ١٣٤٤ هـ.

[٥٤] . ينظر: شرح النهج: ٣ / ٣٣٢، والخطبة في(الأمالي ):٨٧،(المجلس العشرون )طبع في النجف، ١٣٦٤ هـ.

[٥٥] . ينظر: شرح النهج: ١٥ / ١٢١، والرسالة في ( المقنعة ):٥٤٢، طبع في إيران على الحجر، مطبعة محلاتي.

[٥٦] . ينظر: ( شرح النهج ): ١٧ / ٢٦.

[٥٧] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٣٠، والخطبة في ( الجَمَل ):١٧٥، طبع في النجف ١٣٦٨ هـ.

[٥٨] . ينظر: شرح النهج: ١ / ١٥١، والخطبة في ( الإفصاح ):١٧، طبع في إيران، ١٤٠١ هـ.

[٥٩] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٢٧، والحكمة في ( العيون والمحاسن ): ١ / ٤٠، طبع في النجف، سنة، ١٣٤٥ هـ.

[٦٠] . ينظر: شرح النهج: ٣ / ٦٣ ـ ٦٤. وقد أختصّ عبدالجبار هذا بلقب قاضي القضاة عند أصحابه المعتزلة الذين كانوا لا يطلقون هذا اللقب إلاّ عليه فهو إمامهم، تولّى القضاء في الري بعد سنة ( ٣٦٠ هـ )، وبقي في بغداد مواضباً على التدريس إلى أن تُوفّي، ينظر: ( طبقات الشافعية ): ٣ / ٢١٩، و ( الأعلام ):٤ / ٤٧، طبعة ١٩٧٨ م.

[٦١] . ينظر شرح النهج: ١ / ٨.

[٦٢] . ينظر شرح النهج: ٩ / ٢٢، والخطبة في ( نثر الدرر ): ٢ / ١٢٧، طبع في القاهرة في سنة ١٩٨٦م. وصلنا منه ثلاث’ أجزاء فقط والكتاب في خمسة أجزاء، رواياته تختلف اختلافاً يسيراً عمّا رُوِيت في ( النهج ).

[٦٣] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٠، والحكمة في ( الحكمة الخالدة ):١١٢، طبع في مصر، مطبعة جار الأزهر، د. ت.

[٦٤] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٣٣، وفقرات من الخطبة في ( التجارب ): ١ / ٥٠٨، طبع في لندن، نشر ليوني ستاني في سنة ١٩١٣ م.

[٦٥] . نسخة مصورة منه في المكتبة العامّة في النجف الأشرف، الرقم ( ١٢ ) مخطوطات.

[٦٦] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٣١٢، والحكمة في ( الأمالي ):٢٩٥، طبع في بيروت، مؤسسة الأعلمي، د. ت.

[٦٧] . هذا المخطوط هو: شرح نهج البلاغة، ينظر: ( أعيان الشيعة ): ٤١ / ٢٦٧، و ( الغدير ): ٤ / ١٨٦، لم يذكر المترجمون شيئاً عن ( علي ) هذا. ولكن هذا الشرح هو أقدم الشروح وأوثقها وأتقنها، أوّله: « الحمدُ لله الذي نجّانا من مَهاوي الغيّ وظُلماته، وهدانا سبيلَ الحقّ ببيّنات آياته... » [ أعيان الشيعة: ٤١ / ٢٦٧ ]. اطلعتُ على نسخة من هذا الشرح في مكتبة محمد الحسين كاشف الغطاء بالرقم ( ٨٤٨ ) مخطوطات، وفي آخرها كتب الآتي: « بلغ مقابلة على نسخة ذكر أنّها قُوبلت على نسخة مسموعة، وذلك في شهر المحرم أول شهور سنة سبعمائة.. ـ ثم جاء بعد ذلك هذه العبارة: تمّ الكتاب بعون الله، وحسن تيسيره في شهر رمضان المعظّم من أحدى وتسعمئة في المشهد المقدس المنصور على ساكنه السلام... ».

[٦٨] . ينظر: أعيان الشيعة: ٤١ / ٢٦٧.

[٦٩] . ينظر: شرح النهج: ١١ / ١٣٧ ـ ١٣٨. أصله من ( بَلخ ) التي تقع شمال فارس، مولده في أحدى قرى ( بخارى ) وفيها نشأ وتعلّم، ناظر العلماء، وهو طبيب فيلسوف، قلّدوه الوزراء في ( همدان )، وهرب إلى ( أصفهان ) بعد أن ثار عليه الجنود لتأخّر رواتبهم، وفي ( أصفهان ) ألّف أكثر كتبه، وفقرات من الخطبة في ( الإشارات ): ٢ / ٣٥٨، طبع في طهران في سنة ١٣٧٧ هـ.

[٧٠] . ينظر: شرح النهج: ١٧ / ٢٢، والرسالة في ( الإيجاز ):٣٣، طبع في النجف، ١٣٠١ هـ.

[٧١] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٠٩، والحكمة في ( التمثيل ):٢٥، طبع في القاهرة، بتحقيق عبدالفتاح الحلو، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، د.ت.

[٧٢] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢١٧، والحكمة في ( اللطائف ):١٠٥، طبع في مصر بتحقيق إبراهيم الإبياري وحسن كامل السيرفي، ١٣٧٩ هـ / ١٩٦٠ م.

[٧٣] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٢٢، والحكمة في ( ثمار القلوب ):١٦٥، طبع في مصر، سنة ١٣٨٤ هـ / ١٩٦٥ م.

[٧٤] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ٨٦، والحكمة في ( خاص الخاص ):٢٧، طبع في بيروت، بتقديم حسن الأمين، سنة ١٩٦٠ م.

[٧٥] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٣٠، والحكمة في ( الغرر ): ٣٠، طبع بتحقيق د. قحطان رشيد صالح، بغداد، ١٩٩٨ م.

[٧٦] . ينظر: شرح النهج: ١ / ١٣، والكلام في ( الحلية ): ١ / ٦٣، طبع في مصر، مطبعة السعادة، ١٩٣٣ م.

[٧٧] . ينظر: شرح النهج: ٤ / ١٠. وأبو الحسين ولد في البصرة، وسكن بغداد، وتوفّي فيها، وهو أحد رؤوس المعتزلة، له شهرة بالذكاء، وقيل إنّه كان نصرانيّاً، هجاه ابن أبي الحديد في شعره، ينظر: ( وفيات الأعيان ): ٤ / ٢٧١، و ( الأعلام ): ٧ / ١٦١. ط: ١٩٧٨ م.

[٧٨] . ينظر: شرح النهج: ١ / ١٦٩.

[٧٩] . ينظر: شرح النهج: ٢ / ٢٩٨، والخطبة في ( الغرر ): ٩٨، طبع بتحقيق أحمد شوقي، مصر، د. ت.

[٨٠] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٠٦، والحكمة في ( الأمالي ): ١ / ١٤٩، طبع في مصر، بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، ١٣٧٣ هـ / ١٩٥٤ م.

[٨١] . ينظر ( أدب الشريف المرتضى ):١٤٩، و ( ديوان الشريف المرتضى ) مقدمة المحقق: ١ / ٣.

[٨٢] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٣٠٥، والخطبة في ( التكملة ): ٢ / ٣٠٠ ـ ٣٠٢، طبع في مصر، ١٩٥٤ م.

[٨٣] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٨٨، والكلام في ( الذريعة ): ق ١ / ١١٤، طهران، ١٣٤٦ هـ.

[٨٤] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٠٠، والخطبة في ( الشافي ):٢٠٣، طبع في إيران سنة ١٣٠١ هـ. تعرّض له ابن أبي الحديد في مواضع عديدة من الشرح، ينظر: ( شرح النهج ): ١٠ / ٢٨٦، ١٢ / ١٩٥، ١٦ / ٢٣٧ و... وقد لخصه الطوسي وسمّاه ( تلخيص الشافي )، سيأتي ذكره.

[٨٥] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٢١٨، والكلام في ( التنزيه ): ٣٢٤، طبع في طهران، ١٣٩٥ هـ.

[٨٦] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ٥٦، والحكمة في ( الإرشاد ): ١ / ٤٧، طبع في النجف، ١٣٧٤ هـ / ١٩٥٥م.

[٨٧] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٧، والحكمة في ( أعلام الدين ):٤٣، طبع في بيروت، ١٤٠٩ هـ / ١٩٨٨م، وفي الحكمة اختلاف يسير عمّا رواه الرضي في ( النهج ).

[٨٨] . مخطوط، في المكتبة العامة في النجف الأشرف، الرقم ( ١١ ) مخطوطات.

[٨٩] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ١٠٠، والخطبة في ( معدن الجواهر ):٢٢٦، طبع، بتحقيق السيّد أحمد الحسيني في قم، ١٣٩٨هـ.

[٩٠] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ٢٣٨، والخطبة في ( كنز الفوائد ): ١٦٠، طبع في إيران، سنة ١٣٢٣ هـ، وقد ذكرها الكراجكي بتفاوت يسير عما رُويت في ( النهج ).

[٩١] . ينظر: شرح النهج: ١١ / ٣٨، والرسالة في ( الاستنصار ):١٠، طبع في النجف، ١٣٤٦ هـ.

[٩٢] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ٣، والخطبة في ( التعجّب ):١٣، طبع في النجف، ١٣٤٤ هـ.

[٩٣] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٠٢، والكلام في ( الرجال ):١١، طبع في قم، ١٣٩٧ هـ.

[٩٤] . ينظر: نهج البلاغة، للدكتور صبري إبراهيم:١٤.

[٩٥] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٣٣، والخطبة في ( أعلام النبوة ):٨٦، طبع في القاهرة، د. ت.

[٩٦] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٩٩، والحكمة في ( الأدب ):٢٧، طبع في بيروت، بتحقيق مصطفى السقّا د. ت.

[٩٧] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٧، والحكمة في (الأحكام السلطانية ): ٥٨، طبع في مصر، مطبعة البابي الحلبي، د. ت.

[٩٨] . ينظر: شرح النهج: ٨ / ١٠٥، والخطبة في ( الدستور ): ٢٥، طبع بتحقيق جميل العظم في القاهرة، د. ت، وقد ينقل القضاعي الروايات بتفاوت يسير عمّا رُويت في ( النهج ).

[٩٩] . ينظر: شرح النهج: ٢٠ / ١٥٣، والحكمة في ( العمدة ): ١ / ٤١، طبع في مصر، بتحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد في سنة ١٣٤٧ هـ / ١٩٥٥م.

[١٠٠] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٢٣٧، والخطبة في ( العيون ) على ما نقله المجلسي ( ت / ١١١١ هـ ) في: ( بحار الأنوار ): ٧٧ / ٤٣٠، نقلته بالواسطة، لعدم توفّر المصدر، وهذا الكتاب يشتمل على جميع ما اشتمل عليه كتاب ( الآمدي ) الذي مرّ آنفاً، وزاد عليه حِكماً للإمام، جَمَعها من عدّة كتب، ينظر: ( تأسيس الشيعة ):٤٢، ولم أجد له ترجمة في كتب التراجم، ولم يذكروا أكثر ممّا ذكرتُ، ينظر: ( أعيان الشيعة ):٤٢ / ٢٨.

[١٠١] . ينظر شرح النهج: ١ / ٥٧، والخطبة في ( الحِكمة ) على ما ذكره المجلسي في ( البحار ): ٧٧ / ٣٠٠، ٤٢٣.

[١٠٢] . ينظر شرح النهج: ١٩ / ١٥٨، والحكمة في ( السنن ): ٥ / ١٥١، طبع في الهند: ١٣٥٢ هـ.

[١٠٣] . ينظر: شرح النهج: ١٣ / ٢١٣، والخطبة في ( الدلائل ) على ما نقله ابن أبي الحديد في ( الشرح ): ١٣ / ٢١٤.

[١٠٤] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٢٤، والحكمة في ( زهر الآداب ): ١ / ٤٠، طبع في القاهرة بتحقيق زكي مبارك، د. ت.

[١٠٥] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٧، والحكمة في ( الأحكام ): ٣٨، طبع في مصر، بتصحيح محمد حامد الفقي، ١٣٥٦ هـ.

[١٠٦] . ينظر: شرح النهج: ٤ / ٥٦، والخطبة في ( الأمالي ): ٢١٤، طبع في بغداد، بتقديم السيّد صادق بحر العلوم في سنة ١٣٨٤ هـ / ١٩٦٤م، والطوسي تلميذ الشريف الرضي.

[١٠٧] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ٢٠٦، والحكمة في ( التبيان ): ٤ / ١٥٩، طبع في النجف، بتقديم أغا بزرك الطهراني، في سنة ١٣٧٦ هـ / ١٩٥٧ م.

[١٠٨] . ينظر: شرح النهج: ٥ / ٧٨، والخطبة في ( التهذيب ): ٢ / ٤٨، طبع في طهران، بتحقيق السيّد حسن الخَرسان، في سنة ١٣٩٠ هـ.

[١٠٩] . ينظر: شرح النهج: ٩ / ١٥٦، والكلام في ( التلخيص ): ١ / ٣٢٦، طبع في النجف، بتحقيق السيّد حسن بحر العلوم في سنة ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٣م، وهذا الكتاب اختصار لكتاب ( الشافي في الإمامة ) للمرتضى ( ت / ٤٣٦ هـ ) وقد مر ذكره.

[١١٠] . ينظر: شرح النهج: ٣ / ١٥٢، والخطبة في ( المصباح ): ٤٥٨، طبع في إيران، سنة ١٣٧٤ هـ.

[١١١] . ينظر: الفهرست: ٢٧، ١٤٣، ١٥٠، طبع في النجف، سنة ١٣٨٠هـ، وفيه توثيق لِمن روى خطب الإمام في ( النهج )، ينظر: ( شرح النهج ): ١ / ١٥١، وغيرها...

[١١٢] . ينظر: شرح النهج: ١ / ١٥١، والكلام في ( الاستبصار ): ١٢٢، طبع في طهران، بتحقيق السيّد حسن الخرسان، ١٣٩٥ هـ.

[١١٣] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٧٣، والحكمة في ( الاستيعاب ): ٢ / ٣٧٣، طبع في مصر، ١٣٨٠ هـ.

[١١٤] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٢٣٠، والحكمة في ( الجامع ): ٩٩، ١٠٠، طبع في القاهرة، د. ت.

[١١٥] . ينظر: شرح النهج: ٧ / ٤٤، والكلام في ( الانتقاء ):٥٦، طبع في القاهرة في سنة ١٣٥٠ هـ.

[١١٦] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٣٤٦، ذِكر الخطبة وسندها في ( الدرر ): ٢٨٧، طبع في القاهرة بتحقيق د. شوقي ضيف في سنة ١٣٨٦ هـ / ١٩٦٦ م.

[١١٧] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٨٣، والحكمة في ( التاريخ ): ١٢ / ٣١٥، ( ترجمة ميثم الزاهد )، طبع في القاهر في سنة ١٩٣١ م.

[١١٨] . ينظر: شرح النهج: ٥ / ٣٩، والخطبة في ( الرسالة ): ١ / ٧١٩، طبع في مصر، ١٣٨٥ هـ.

[١١٩] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٨، لم أجد كتاباً بهذا العنوان لابن مَتَّوَيه، لكنّي وجدتُ كتاباً له بعنوان ( التذكرة في أحكام الجواهر والأعراض )، طبع بتحقيق وتقديم؛ د. سامي نصر لطف ود. فيصل بدير عون، القاهرة، د. ت.وقد ذكر ابن أبي الحديد كتابه بالاسم المذكور أعلاه، ينظر: ( شرح النهج ): ١ / ٨، ١ / ١٤٧، ٦ / ٣٧٦.

[١٢٠] . ينظر: شرح النهج: ٦ / ٣٧٦.

[١٢١] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ٣٤٦، وبعض فقرات هذا الكلام في ( الأسرار ):٧٣، طبع في استانبول بتحقيق هلموت ريتر سنة ١٩٥٤ م. رواه الجرجاني بطريقة تفاوت عمّا في ( النهج ) بكلمات يسيرة.

[١٢٢] . ينظر: شرح النهج: ١٩ / ١٧، والحكمة في ( الدلائل ):١٥، طبع بتحقيق محمود محمد شاكر، القاهرة، ط ٢ ، ١٤١٠ هـ / ١٩٨٩م.

[١٢٣] . ينظر: شرح النهج: ٩ / ١٢٦، والخطبة في ( المسترشد ):٧٤، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية، د. ت. وقد نصّ ابن أبي الحديد على هذا الكتاب في موضوعين من ( شرحه )، ينظر: ( شرح النهج ): ١١ / ٦٩ ـ ٧٠، و ٢ / ٣٦.

[١٢٤] . ينظر: شرح النهج: ١ / ٢٦٥، والخطبة في ( الدلائل ): ٤٧، طبع في النجف، ١٣٦٩ هـ.

[١٢٥] . ينظر: شرح النهج: ١٨ / ١٣٢، والحكمة في ( الذيل ):١٢٠، طبع في إيران ١٣٩٥ هـ.

[١٢٦] . ينظر: الذريعة: ١٤ / ١١٥، و ( الغدير ): ٤ / ١٨٦.

[١٢٧] . مثال هذه التطبيقات نجدها في ( روائع نهج البلاغة ): ٣ ـ ٨٣.

[١٢٨] . ينظر: عبقرية الشريف الرضي: ٢ / ٢٦١.

[١٢٩] . ينظر: الأنوار النعمّانية: ٣ / ٦٠ ـ ٦٥.

[١٣٠] . ينظر: العروة الوثقى: ٣ / ٢٢، و ( مستمسك العروة الوثقى ): ٨ / ٢٢٥ ـ ٢٢٧، و ( جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ):١٦ / ٢٢٣ ـ ٢٢٦، و ( الحدائق الناظرة في أحكام العترة الطاهرة ): ١٣ / ١٤١ ـ ١٤٢... و...

[١٣١] . ينظر: عبقرية الشريف الرضي: ٢ / ٢٦١.

[١٣٢] . ينظر: عبقرية الشريف الرضي: ٢ / ٢٦١.

[١٣٣] . لو قُدِّر لأحد أن يطّلع على كل ما أُلِّف حول ( النهج ) قديماً وحديثاً، لاجتمعت له مكتبة برأسها تستحقّ أن يُطلق عليها مكتبة ( نهج البلاغة )، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام هي: ( شروح نهج البلاغة )، و ( مؤلفاته حول النهج )، و( المستدركات عليها ).

انتهى .

مقتبس من كتاب غريب نهج البلاغة (أسبابه ، أنواعه ، توثيق نسبته ، دراسته)

( رسالة دكتوراه قُدّمت إلى الجامعة المستنصريّة في بغداد ) .