نهج البلاغة نهج العلم والعمل ***** فاسلكه يا صاح تبلغ غاية الأملِ

كم فيه من حِكَمٍ بالحقّ مُحكمة ***** تُحيي القلوب ومن حُكمٍ ومن مَثَلِ

ألفاظه دررٌ أغنت بحليتها ***** أهل الفضائل عن حلي وعن حُلل

ومن معانيه أنوار الهدى سطعت ***** فانجاب عنها ظلام الزيغ والزلل

وكيف لا وهو نهج طاب منهجه ***** أهدى إليه أمير المؤمنين علي

وكتب أبو يوسف يعقوب بن أحمد [١] في آخر نسخة من كتاب (نهج البلاغة):

نهج البلاغة نهج مهيع جددُ ***** لمن يريد علوّاً ما له أمدُ

يا عادلاً عنه تبغي بالهدى بدلاً ***** اعدل إليه ففيه الخير والرشد

والله والله إنّ التاركيه عموا ***** عن شافياتِ عظاتٍ كلّها سدد

كأنّها العقد منظوماً جواهرها ***** صلّى على ناظميها ربُّنا الصمد

ما حالهم دونها إن كنتَ تنصفني ***** إلاّ العناد وإلاّ البغي والحسـد [٢]

ويعقوب بن أحمد هذا من أقدم من أشاد بذكر نهج البلاغة ولهج به ، وكان السبب في رواجه وشهرته والإقبال عليه في المشرق الإسلامي ، وقد نظّم هذه الأبيات في تقريظ ( نهج البلاغة ) وكتبها على نسخته منه ، واقتدى به ابنه الحسن وتلميذه الفنحكردي الآتيان ، وتصدّر لإقراء ( نهج البلاغة ) ، فكان يقرأ عليه ويصحّح ويقابل على نسخته ، فانعكس على كثير من مخطوطاته القديمة المتبقّية حتى الآن كما تقدّم ، تجدها منقولة من نسخته أو مقابلة عليها ، وعلى أكثرها تقريظه وتقريظ ابنه ، ممّا يدل على بالغ اهتمامه بهذا الكتاب ، وعلى إثر ذلك كثرت شروحه في تلك الرقعة قبل غيرها ، فشرحه الإمام الوبري الخوارزمي ، وظهير الدين البيهقي فريد خراسان ، وعلي بن ناصر السرخسي ، وقطب الدين الكيدري ، والفخر الرازي ، وغيرهم ، وسوف نأتي على ذكرهم ببسط وتفصيل تحت عنوان : شروح نهج البلاغة .

واقتدى بذلك الأديب عبد الرحمن بن الحسين حين وقع له الفراغ، فقال:

نهج البلاغة نهج الذخر والسندُ ***** وفيه للمؤمنين الخير والرشدُ

عين الحياة لمن أضحى يؤمّلها ***** يا حبّذا معشر في مائها وردوا

ما إن رأت مثلها عينٌ ولا سمعت ***** أُذنٌ ولا كتبت في العالمين يد

شرّبت روحي حياةً عند كتبتها ***** وكان للروح من آثارها مدد

صلّى الإله على مَن كان منطقه ***** روحاً تزايد منه الروح والجسد [٣]

وقال آخر:

نهج البلاغة هذا سيّد الكتب ***** نهج الرسائل والأحكام والخطبِ

كم فيه من حكمة غرّاء بالغة ***** ومن علوم [٤] إلهي ومن أدبِ

ومن دواء لذي داءٍ وعافية ***** لذي بلاء ومن روح لذي تعب

فيه كلام وليِّ الله حيدر من ***** يمينه في عطاء المال كالسُّحب

وصيّ خير عباد الله كلّهمُ ***** مختار ربّ البرايا سيّد العرب

عليٌ مرتضى مَن في مودّته ***** يُرجى النجاة ليوم الحشر والرعبِ

فمن يعاديه في نار الجحيم هوى ***** وعاش ما عاش في ويلٍ وفي حرب

ومن يواليه من صدق الجَنان ففي ***** الجِنان له طنب يفوق السبع والشهبِ

قد امتزجت [٥] بقلبي حبّه فجرى ***** في النفس مجرى دمي في اللحم والعصب

صلّى عليه إلهُ الخلق خالقنا ***** ربّ الورى وعلى أبنائه النُّجب

وزاده في جنان الخلد منـزلة ***** ورتبةً وعلاً يعلو على الرتب [٦]

وقال علي بن أبي أسعد الطبيب: [٧]

نهج البلاغة مشرع الفصحاء ***** ومعشعش البلغاءِ والعلماءِ

في طيّه كلّ العلوم كـأنّه ***** في درجه من غير إستثناء

من كان يسلك نهجه متشمّراً ***** الجفر المشار إليه في الأنباء

غررٌ من العلم الإلهيّ انجلت ***** أمن العثار وفاز بالعلياء

ويفوح منها عبقةٌ نبويّة ***** منظومة فيها ضياء ذكاء

روض من الحِكَم الأنيقة جاده ***** لا غرو قُدّا من أديم سناء

أنوار علمِ خليفَةِ اللهِ الذي ***** جود من الأنوار لا الأنواء

مشكاةُ نورِ الله خازنُ علمه ***** هو عصمة الأموات والأحياءِ [٨]

وفي كتاب (مصادر نهج البلاغة) تأليف الخطيب السيد عبد الزهراء الحسيني:

قال أبو الحسن علي بن أحمد الفنجكردي: [٩]

نهج البلاغة من كلام المرتضى ***** جمع الرضي الموسوي السيدِ

بهرَ العقولَ بحسنه وبهائه ***** كالدرِّ فصّل نظمه بزبرجدِ

ألفاظه علويّة لكنّها ***** علويّة حلّت محلّ الفرقد

فيه لأرباب البلاغة مقنع ***** من يعن باستظهاره يستسعد

وترى العيون إليه صوراً إن تلا ***** منه كتاباً رائعاً في مشهد

أعجِبْ به كلماته قد ناسبت ***** كلمات خيرِ الناس طُرّاً أحمدِ

نِعم المعين على الخطابة للفتى ***** وبه إلى طُرق الكتابة يهتدي [١٠]

وفي المجلّد الثاني من كتابنا (نزهة الخاطر):

وللسيد الإمام عزّ الدين سيد الأئمة المرتضى بن الإمام العلاّمة ضياء الدين علم الهدى قدّس الله روحيهما:

نهج البلاغة نهجه لذوي البلاغة واضحُ  ***** وكلامه لكلام أرباب الفصاحة فاضح

العلم فيه زاخر والفضل فيه راجح ***** وغوامض التوحيد فيه جميعها لك لائح

ووعيده مع وعده للناس طرّاً ناصح ***** تحظى به هذي البريّة صالح أو طالح

لا كالعريب ومالها فالمال غادٍ رائح ***** هيهات لا يعلو على مرقى ذراه مادح

إن الرضي الموسوي لمائه هو مائح *****لاقت به وبجمعه عدد القطار مدائحُ [١١]

وقال آخر:

نهج البلاغة يهدي السالكين إلى ***** مواطن الحق من قول ومن عملِ

فاسلكه تُهدى إلى دار السلام غداً ***** وتحضَ فيها بما ترجوه من أمل [١٢]

وجاء في شرح القصيدة العينيّة لعبد الباقي العمري، قال بعضهم:

ألا إنّ هذا النهج نهج بلاغة ***** لمنتهج العرفان مسلكه جلي

على قممٍ من آل صخر ترفّعت ***** كجلمود صخرٍ حطّه السيلُ من عَلِ [١٣]

وقال آخر:

كتاب كأنّ الله رصّـع لفظه ***** بجوهر آيات الكتاب المنـزل

حوى حِـكماً كالدّرٍ تنطق صادقاً ***** فلا فرق إلاّ أنّـه غير مُنـزَلِ [١٤]

وقال عبد الباقي العمري في عينيته:

نهج البلاغة نهج عنك بلّغنا ***** رشداً به اجتثّ عِرق الغيّ فانقمعا

به دفعت لأهل البغي أدمغة ***** لنخوة الجهل قد كانت أَشَرّ وعا

كم مصقع من خطاب قد صقعت به ***** فوق المنابر صقع الغدر فانصقعا

ما فرّق اللهُ شيئاً في خليقته ***** من الفضائل إلاّ عندك اجتمعا

وقال آخر:

انظر إلى نهج البلاغة هل ترى***** لأولي الفصاحة منه أبلغ منطقا

وقال آخر:

هذا الكتاب كتاب الله أنزله ***** على لسان عليٍّ أفصح العربِ

أخو الكتاب الذي جاء النبيّ به ***** كلاهما من نبيٍّ أو وصيِّ نبي

وقال آخر:

نهج البلاغة منهج البُلغاء ***** وملاذ ذي حصر وذي إعياءِ

فيه معانٍ في قوالبَ أُحكمت ***** لهدايةٍ كالنجم في الظلماء

وتضمّن الكلمات في إيجازها ***** بذواتها بجوامع العلياء

صلّى الإله على النبيّ محمّد ***** وعلى عليٍّ ذي علاً وإخاء [١٥]

وقال قطب الدين تاج الاسلام محمد بن الحسين بن الحسن الكيدري:

نهج البلاغة نهج كلّ مسدّد ***** نهج المرام لكلّ قوم أمجدِ

يا من يبيت وهمّه درك العُلى ***** فاسلكه تحظَ بما تروم وتقصدِ

ينبوع مجموع العلوم رمى به ***** نحو الأنام ليقتفيه المهتدي

فيه لطلاّب النهاية مقنع ***** فليلزمنه الناظر المسترشدِ

صلّى الإله على منظّمه الذي ***** فاق الورى بكماله والمحتدِ [١٦]

وقال الحسن بن يعقوب بن أحمد:

نهج البلاغة درجٌ ضمنه دررُ ***** نهج البلاغة روض جاده دررُ

نهج البلاغة وشيٌ حاكه صبغ ***** من دون موشية الديباج والحبر

أو جونة مُلئت عطراً إذا فتحت ***** خيشومنا فغمت ريح لها ذفر

صدّقتكم سادتي والصدق من خُلقي ***** وإنّه خصلة ما عابها بشر

صلّى الإله على بحر غواربـه ***** رمت به نحونا ما القمر [١٧]

وقال العلاّمة الشيخ عبد المنعم الفرطوسي:

وبنور نهجك وهو منبع حكمةٍ ***** متدفّق أوضحت أيّ مشاكلِ

أوردتنا فيه نميراً صافياً ***** ينمى لخير موارد ومناهل

أحكمته بقواعد حكميّة ***** كفلت بيان أصول كلّ مسائل

تقف العقول أمامه مسحورةً ***** ببيانه وبنسقه المتواصل

أنت المحيط معـارفاً لكنّـما ***** لم تحوِ غيرَ جواهـر وفضائـل

وللشيخ محمد علي صنعان النجفي:

فاح النسيم فباح بالأسرار***** سَحَراً فأيقظ راقد الأزهار

وأتى يخبّر عن كتاب ناظم ***** سلكاً فيعقد للنثار دراري

نهج البلاغة روضة ممطورة ***** بالنور من سُبحات وجه الباري

أو حكمة قدسيّة جليت بها ***** مرآة ذات الله للنظّار

خطب روت ألفاظها عن لؤلؤ ***** عن مائه بحر المعارف جاري

وتنسّمت كلماتها عن جنّة ***** حُفّت من التوحيد بالنوّار

فكأنّما عين اليقين تفجّرت ***** من فوق عرش الله بالأنهار

حِكم كأمثال النجوم تلألأت ***** من ضوء ما ضمنت من الأسرار

كشف الغطاء بيانها فكأنها ***** للسامعين بصائر الأبصار

وترى من الكلم القصار جوامعاً ***** تُغنيك عن سفرٍ من الأسفار [١٨]